孔子的富民思想

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1、现代商业MODERNBUSINESSJanuary2010孔子的富民思想文/王巍栋孔子虽未直接提出以人为本的思想，但从其富民思想中，我们看到，他不但肯定了求利的正当性，而且强调统治者要“使民以时”，要“惠民”，以此来使民众富裕，国家富强。孔子是中国五千年文化史上的重要人物，其思想蕴含丰富内容，而富民思想便是其中的一个重要组成部分。春秋时期，随着社会不同阶级、阶层之间利益关系矛盾的日益突出，利益的正当性问题逐渐成为思想家们关注的焦点，“义利之辨”由此开始。尽管孔子“罕言利”(《论语子罕》)，但“罕言”并非“无言”。通观《论语》文本，孔子不仅

2、“言利”之处不少，而且形成了一套由肯定“利”的客观需要到采取正当方式获“利”的思想体系，并贯穿其富民思想的始终，成为这一思想的哲学基础。改革开放以来，中国特色社会主义建设取得了巨大成就，人民生活水平得到巨大提高，已经进入全面建设小康社会的新时期。富裕起来的人民，面临着各种新的生活观念的挑战以及西方腐朽思想的侵蚀，一部分人滋长了拜金主义、享乐主义和极端个人主义的思想，不思进取，不务正业，这与社会主义精神文明建设和社会主义和谐社会的要求格格不入。因此，要使人们认清我国还处在社会主义初级阶段的基本国情，离发达国家的水平还有很大差距，全国还有很多贫

3、困或半贫困人口，在中华民族伟大复兴的道路上还有很长的路要走，任重而道远。只有这样，我们才能更好地理解孔子的富民思想。义利之辩孔子首先肯定“利”作为客观存在是人的需要。子日：“富与贵，是人之所欲也，……贫与贱，是人之所恶也。”(《论语·里仁》)这里孔子明确指出，富与贵是人人都希望得到的，贫与贱是人人所厌恶的。这是富民的前提，也是必要性。孔子在肯定了“利”作为人的需要是客观存在的之后，孔子进而孔丘字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大指出满足这种需要是正当的，并毫不讳言自己有一种求“利”的需的思想家和教育家，儒家学派创始人

4、，世界最著名的文学名人之一。编撰求。子日：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所了我国第一部编年体史书《春秋》。好。”(《论语·述而》)意思是说，财富如果是可以求得的，就是去做一名手执皮鞭的下等差役，我也去干；如果没有这样的机会，那么我还73DISCUSSION零售杂谈是干点自己有兴趣的事吧。最后，孔子“义利之辨”所关心的是获“利”的方式正当与否。他十分强调获“利”方式的正当性，提倡要见“利”思义。子曰：“富与贵……不以其道得之，不处也；贫与贱……不以其道得之，不去也。”(《论语·里仁》)意思是说，富有与高贵，如果不是以正当的途

5、径而获得，君子是不会接受的；贫穷与卑微，如果不是以正当的手段来摆脱，君子是不会摆脱的。孔子又说：“见利思义，见危授命……亦可以为成人矣。”(《论语·宪问》)这里他告诫其弟子子路，只要见有利，能思量到义；见有危，能不惜把自己生命交出，这样也可以算是一个成人了。子日：“不义且富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而》)明确表明自己对于“利”的态度，如果不合“义”而得来的财富，对我来说就像是天际的浮云一般。人类社会正是在满足人类不断增长的各种需要中发展的。孔子在两千多年前就看到了这一历史发展规律。通过“义利之辨”，明确了“利”与“义”的关系，并以此为

6、指导，形成了富民思想。通过“义利之辨”，孔子肯定了富裕乃人之所欲，肯定人们求“利”的正当性，进而把它纳入了其政治思想理论体系中，认为“为君之利”的关键在于老百姓是否富裕。这就充分肯定了富民的必要性。农耕文孔子说：“百姓足，君孰不足?百姓不足，君孰与是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。足?”(《论语·颜渊》)意思是：百姓宽裕，君主怎么会农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包窘迫；百姓窘迫，君主怎么会宽裕?所以作为统治者就必括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭

7、祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。须“因民之利而利之”。孔子到卫国，看到卫国人口众多，弟子冉有问：“既庶矣，又何加焉?”孔子答曰：“富之。”冉有再问：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”(《论语·子路》)这就是著名的“庶、富、教”开源节流论。可见，“富民”是国“利”之所在，因为，百姓不那么，如何富民呢?孔子认为有三点极为重要，即“足”，“君”就不可能“足”。因此，孔子认为，为政“开源、节流、惠民”。孔子认为，作为统治者必须做的首要任务就是让老百姓能够丰衣足食，安居乐业。到：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以正因为认识到富民的重

8、要性，孔子在提到实行富民时。”(《论语·学而》)政策的前贤时推崇备至。早于孔子一百多年的管仲，曾明开源，就是要“使民以时”，让老百姓按时从事农业确提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知