资源描述：
《试论中医免疫系统_对营卫气血再认识》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、天逮生医丝夕年月第卷第期学术探讨试论中医免疫系统对营卫气血的再认识—天津中医学院中医研究所林绍基“、、、、、,免疫学是当代医学中发展最为迅速的学余闻人有精气津液血脉余意为一,已成为一门独立的前沿学科,,”·科之一并广泛气耳今辨为六名⋯⋯《灵枢决气关于,,,“,。渗透到医学各个领域无疑对医学进步产生重一气一气者”有不同注解有谓真气也有。“,大影响人们自然联想到中医有没有免疫学谓总由气化故曰一气气灵枢集注》著者张中医理论有否免疫系统这些都成为不容回避“,总属一气,志聪注谓本于先天成于后天辨
2、。,。”的问题回答是肯定的否则难以对中医治疗为六名不难看出前贤认为一气虽辨为六,包括对所谓免疫性疾病的裕殊疗效及其独特,,,名但为同一来源营卫气血自属同一范畴在,,理论所发挥的特殊作用做出解释岂非莫大憾藏象学说中占有重要地位而成为中医理论基,,事但由于中西两种医学的认识方法的不同本体系之一需要说明的是后世温病学家运,,,所用术语自然不同使两者难以相互沟通成用卫气营血作为证候归类划分疾病的深浅程,,,为中西医结合的重要障碍同时也对中医学发度用为辨证论治的依据与本文所讨论重点展十。,,。、,分不利因此笔者认为就目前来说在现有所不同应予
3、区别此外有关精神津液以及代科技发展还不能完全清楚地解释中医的某古人所谓人之三宝精、气、神者,应当说都是指,不必纠缠于术,、、、些理论和现象之前语的差异或构成机体生命现象的物质基础与营卫气,、,,强求某些术语对等或一致但应从理论实质方血的生成变化都有密切关系故一并讨论不,“”,面探讨两者的共性本着求同存异的精神另列题以下概略回顾《内经》等经典著作有关,,,、、、。阐明各自的理论方法取长补短相互沟通提营卫气血的论述,,。高治疗效果才能共同发展促进医学进步上营,“,,述术语上的不同主要是由于中医理论是以阴营者水谷之精气也和调于五脏
4、洒陈于阳、五行学说为核心,以藏象学说的认识方法,六腑。”《素问·痹论,。,所“产生的一系列术语与西医不尽相同而存在营气之道纳谷为宝谷入于胃乃传之,,,,。,,差异因此谈论中医免疫必需从藏象学说谈肺流溢于中布散于外精专者行于经隧常,。·起。营无已终而复始”灵枢营气篇“,,,藏象学说脏腑学说是中医研究人体脏人受气于谷谷入于胃以传与肺五脏,,,,腑、经络、精、气、血、津液营卫气血等生理功六腑皆以受气其清者为营浊者为卫营在,,,。”能和病理以及它们之间相互关系的基本理脉中卫在脉外⋯⋯阴阳相贯如环无端。·论按系统论的方法
5、可以把藏象学说分为脏《灵枢营卫生会篇》,、经。“人始生,,,腑络及营卫气血三个部分系统前两系先成精精成而脑髓生骨为干,,,,,。统在《内经》及其他经典著作中已有详细论脉为营筋为刚肉为墙皮肤坚而毛发长谷,,,。”·述在此不多赘述而营卫气血则与现代免疫入于胃脉道以通血气乃行《灵枢经脉,学有着更为直接和密切的关系本文将着重讨篇》。以论营卫气血部分上所录经文指出营是机体摄自大自然,对营卫气血的再认识及食物中的营养成分包括氧气等是生命运动天津中医年月第卷第期生长发育、能量来源、、“中焦受气取汁,,是谓血。”《
6、灵的物质基础信息传递变化而赤,·新陈代谢等所必需它运行于脉中与卫互为枢决气篇阴阳。“,,,,循环不已营气者泌其津液注之于脉化以为血卫以营四末,内注五脏六腑。”灵枢·邪客篇“,,“,,阴者藏精而起巫也阳者卫外而为固诸血者皆属于心诸气者皆属于肺此四。”素问·生气通天论。,也》支八期之朝夕也故人卧血归于肝肝受血而“,,,,,,卫者水谷之悍气也其气剿疾滑利不能视足受血而能步掌受血而能握指受血而,,。”·能入于脉也故循皮肤之中分肉之间熏于育能摄素问五藏生成》,。”·,膜散于胸腹《素问痹论》通常血乃指血液而言在中医
7、理论中血与“,。卫气者出其悍气之剿票疾而先行于气同样是对机体物质和功能的高度概括如。”灵枢·“,四末分肉皮肤之间而不休者也邪《营卫生会篇》说营卫者精气也血气者神气,。”客篇》也故血之与气异名同类焉从阴阳学说和功“,,,,,,卫气者所以温分肉充皮肤肥揍理司能方面看气为阳则血为阴因此血不仅是指开合者也”灵枢·本脏篇,机体的物质基础同时也说明机体各部所以能“,。”,,卫气不营运行失常邪气居之灵发挥相应功能如肝受血而能视⋯⋯有赖于枢·。上隔篇气血共同作用的结果,,,结合前项说明卫与营同属气前者属阳营卫气血的相互关系
8、虽然同源而异流,。,为清在脉外后者属阴为浊在脉中并明确指但它们在整体功能上仍然是阴阳相随周回流,,,。,出卫气的主要功能是卫外即巩固保卫机体转相互生化相互协调按阴阳学说分析即外围之义而故名卫。仅以狭义的免疫概念理分之则
