从《游叙弗伦》看苏格拉底的敬神

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1、从《游叙弗伦》看苏格拉底的敬神从《游叙弗伦》看苏格拉底的敬神3顾丽玲(中山大学哲学系,广东广州510275)【摘要】由苏格拉底之死而引发的苏格拉底敬神之探讨,迄今为止仍为许多研究者孜孜以求。文章试图以柏拉图这篇专门探讨敬神主题的对话《游叙弗伦》为切入点,来考察苏格拉底的敬神。前三节逐一分析该篇对话所探讨的关于敬神的三种定义:1.敬神即做神所做;2.凡神所喜即敬神;3.敬神即在于侍奉神。一则考察习俗敬神观的根据,以及游叙弗伦对这种敬神观的立场,二则从苏格拉底对游叙弗伦的回应来看苏格拉底对这种习俗敬

2、神观的态度。最后一节试图考察苏格拉底自身的敬神态度,以及这种态度与其作为哲人的智慧之间的内在关联。【关键词】敬神;智慧;正义;灵魂Abstract:ThediscussofScorates’pietywhichwerearosebyhisdeathhavebeensofarstillgettingmanyscholarsapplythemselvesto.ThisdissertationtriestoinvestigateScorates’pietythroughPlato'sEuthyphro

3、whosesubjectisjustpiety.Firstthreesectionsanalysesthreedefinitionsofpietywhicharediscussedinthedialogue,thefirstelaboratesonthefirstdefinitionofpiety,i.e.doingwhatgodsdo,theseconddefinitionwhichgodslike,thethirddefinitioninsenseofanactoftechnology.Up

4、onwhich,theauthorwantstoindicatethebaseofhoipolloi'spietyandtheattitudeofEuthyphroandSocrates;thefourthsectionisaboutSocrates’selfpietyandtherelationshipbetweenhispietyandphilosophieswise.Keywords:Piety;Wise;Justice;Soul中图分类号:B5021231文献标识码:A文章编号:1000

5、-7660(2007)03-0127-06苏格拉底之死可算是哲学史上的一个千古许多研究者孜孜以求。在《泰阿泰德》结尾处,之谜,由此而引发的对苏格拉底敬神之探讨亦为苏格拉底告诉我们,他马上要赶去王者执政官门3作者简介:顾丽玲(1976—),浙江宁波人,中山大学哲学系04级博士生。127从《游叙弗伦》看苏格拉底的敬神廊(basileiosstoa)①听候执政官预审(anakri2sis),②有个叫米利都的人指控他(《泰阿泰德》210d)。③在《申辩》中,苏格拉底再次向我们①王者执政官是九位执政官之一

6、,继承了古代国王的祭礼道明,米利都指控他的罪名就是不信城邦神,信职责,执掌几乎所有古代城邦的公共祭礼活动。他由人民任命,神灵,④败坏青年(《游》24c)。⑤面对这一任期一年。其职责大部分是仪式性的。此外,文中出现的希腊“不敬神”的指控,苏格拉底力图澄清,他是敬文为避免出现乱码,一律改成拉丁写法,特此说明。以下同。②“预审”是古希腊时期王者执政官的一项职能。主要执神的,因为,他之所以老是缠着别人刨根问底,掌祭礼,并负责诉讼的最初程序,包括听取所有证人的宣誓和证无非就是为了澄清德尔菲的神谕。⑥他以这

7、一独词,以及对原告、被告的传唤等。详见JohnBurnet,Plato'sEuthyphro特的行动来表明自己对神的侍奉。但仅凭《申ApologyofSocratesandCrito,OxfordUniversityPress,1979,P182。③Plato,theaetetus,inPlatocompleteworksⅠ,translatedby辩》我们仍然无从知道苏格拉底究竟信不信城邦M.J.Levett,EditedbyJohnM.Cooper,HackettPublishingComp

8、a2神,更不用说这种敬神态度背后的根据问题了。ny,1997,P1234。本文关于《游叙弗伦》的引文均出自水建馥正是在《游叙弗伦》中译本,《辩护词》,西安出版社,1998年。同时参照Cooper主编,苏格拉底与游叙弗伦讨《柏拉图全集》,并对照Burnet的希腊文本,译文略有改动,随论敬神(hosion)问题,我们才可能了解苏格拉文注明编码,简称《游》。《柏拉图全集》第一册中的Eu2底对城邦神的真实态度。⑦那么,苏格拉底又是thyphro,Apology,CritoandPhaedo均由G..M.