_天人感应_封建说教的实践衡量_明清以来苏州社会_火灾观_的考察

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1、2012年8月社会科学家Aug.,2012（第8期，总第184期）SOCIALSCIENTIST（No.8,GeneralNo.184）【历史纵横】“天人感应”封建说教的实践衡量———明清以来苏州社会“火灾观”的考察彭志军（上海师范大学人文与传播学院，上海200234）摘要：自人类产生始，火便与其如影随形。一方面，火极大地便利了人类的演进；但另一方面，如何应对火灾又是人类面临的较为棘手的问题。正因此，最初火灾较多地被看成是“天谴”，是对统治阶级政策失策的警告。面对火灾，官民较为普遍的方式是进行祈祷。明清时期的苏州虽然社会经济发达，但“天人感应”观在人们的火灾观中仍占据非常重要的地位

2、，且逐渐加入了道德色彩，而且渐渐变成了统治者教化民众的一种话语工具。为消灾弭患，在民众祈禳的同时，政府也较为强调在道德上对之加以引导，使民众的行为达至其所要求的标准，火灾默默地成为道德评判的依据。从各界对火灾的认识来看，其中隐含着一种处理灾害的逻辑，即天灾并非与人事无关，而正是相反。关键词：苏州；火灾观；道德评判；天人感应中国分类号：B82-052文献标识码：A文章编号：1002－3240（2012）08－0131－04本文拟将火灾看成一种社会文化现象，以时人的人口稠密，苏州城内火灾较为多发，光绪八年（1882“火灾观”为切入点，以管窥传统时代中国社会处理灾年）《申报》即指出火患频

3、繁是由于苏州是“通都大邑，害的逻辑。鉴于明清以来苏州府管辖的范围时有变店铺林立，居户栉比，往往易肇焚如，而且近来多用洋化，但苏州城区范围变化不大，基本与现在的城区范①油，更易肇祸。”围相当，所以为了论述的方便，本文主要以明清以来对于火灾频发的状况，苏州社会各界普遍的行为的苏州府城为叙述的范围，必要时也会涉及苏州府所是进行祈祷，祈求神灵的保护，而火神庙则是当时官民辖的县、乡及以外的地区。祭祀火神的重要场所。苏州火神庙由申时行建于明万历年间，地点在清嘉坊东。火神庙建立后，经过康熙五一、“天人感应”的发展及表现：明十二年（1713年）、乾隆七年（1742年）、同治六年（1867[3]（卷

4、36《坛庙祠宇》，P101）清以来苏州的火灾观年）三次修缮或重建。在乾隆七年的修缮中，知府觉罗雅尔哈善“拓地增建”，并有《火神庙重明清时期，苏州社会、经济、文化高度繁荣，“是中修记》留存，今将其全文照录，以窥其“火灾观”。国传统城市系统中的中心枢纽城市，是中国传统商品五材中水火于人为至急，古者祀水以川渎为祀，经济与资本主义萌芽最为发达的地方”。[1]嘉庆元年而祀火以灶。且自五帝以来，设火政，修火令，周亦有（1796年）八月重浚苏州府城河时，费文悫公在其《淳碑司烜氏，其职綦重，后世火政既不复修，祀事亦乌可忽记》中描述苏州当时的状况时即写道：“顾其地当都会，也？国家怀柔百神，凡先农八蜡

5、，靡不报享，而火神秩市廛、阛阓栉比鳞差，灿乎隐隐，遂多叠屋营构，跨越侵在祀典。吴郡为东南要津，地大俗庞，金阊门内外居民[2]（卷1《水利补》，P10a）百万家，室宇栉比，货物充牣，人浩穰而气炎郁，岁常逼，且烟火稠密，秽滞陈因，支流易壅。”由此可见苏州当时的繁荣景象。而正是由于商业发达与有火灾为民患。余自松江调繁是邦，莅事半载，朝夕鞅①《论火灾不关风水》，《申报》1882年4月11日（本则材料转引自《中国消防通史》（上卷），第1022页，但笔者循此线索查找该日《申报》，并未发现有该条材料，由于对文章内容较为重要，故仍将其转引至文中）。收稿日期：2012-07-24作者简介：彭志军，男

6、，汉族，1982年生，江西新余人，上海师范大学人文与传播学院中国近现代史区域经济研究方向09级博士生。131掌，思欲竭尽厥职，以和上下，迓天庥，凡在坠典，次第十百里之内，人人若狂，一会之费，动以千计，一年之举行。郡故有火神庙在清嘉坊，旧制卑隘不称，近岁虽中，常至数会，地棍借此饱囊，平民因此揭债。他如拥扩其址，久未即功，当祭无以妥神。乃偕二三僚属，相挤践踏，争路打降，剪绺抢窃，结仇构怨，命盗之案每与劝率，涓吉鸠工庀材，更择绅士郑培基、汪令燉、张酿于此，不止耗财于无益之地已也。至于乡民疾病，信凤翔、张士麟，俾董其事，群情踊跃，众力竞赴。阅四月鬼不求医药，专事巫祝，竟日彻夜大排牲醴，舞蹈

7、歌告成正殿三楹，高视旧倍之，广辟三之二，其前增筑观唱，以为禳解，巫师神婆听其剖断，今日请一神，明日台，两旁为楼各三楹，又于左方建文昌阁以应文明之送一鬼，幸而病愈，又须破酬谢，即或不愈，止云前求象，修梁高栋，材实甓坚，丹雘既焕，翼然改观矣。余维未善，不悔昨非，身死之后，反至衣冠无出，不能安葬，[2]（卷1《风俗补》，P6）礼，凡有功德于民及能为民御灾捍患则祀之，火主烹愚妄至此，殊可哀也。饪，人一日不可无，厥德大矣，祀之所以报本，若罹其苏州迎神赛会之盛由此可见一斑。之所以