【可编辑】君子之道——《论语》中的君子思想阐发

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万方数据2010年第12卷第4期总第103期巢湖学院学报JoumatofChaohuCollegeNo⋯4V01．12．2010GeneralSerialNo．103君子之道——《论语》中的“君子"思想阐发李海兆(山东大学哲学与社会发展学院，山东济南250100)摘要：“君子”是孔子心目中理想的人格标准，《论语>作为儒家经典的文献之一，其中“君子”一词出现的次数多达百余次，由此我们可以看出“君子”思想在其中所具有的地位和价值。通过对“君子”词义的梳理，探讨孔子心目中的君子所具有的标准，进一步把握《论语>中“君子之道”的内涵-9实质，最终落脚于君子在价值追求层面所彰显的人格魅力，这对于我们今天仍然具有深邃的意义。关键词：君子；君子的标准；君子之道；人格魅力中图分类号：B222文献标识码：A文章编号：1672—2868(2010)04—0016—041君子义疏一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次，出现的频率之多，也彰显了其价值之重。君子是孔子心目中的理想的人格的代表，我们知道，“君子”这一范畴最早是作为一种贵族的称号，是一种社会地位的象征，《尚书·无逸》中曾经记载：“呜呼君子，所其无逸。”《传》日：“公、卿、大夫、室老、士、贵臣，其余皆众臣也。君，谓有地者也。”清人孙星衍《尚书今古文注疏》引郑注《礼器》云：“君子，谓大夫以上。”以上所称君子，皆指在高位的人，即个人所处的社会地位的符号象征。随着社会的发展与变迁，“君子”称谓也具有了另一种含义——德行高尚的人．即个人修养的象征。朱熹在对《论语·学而》“人不知而不愠，不亦君子乎?”的注释中谓：“君子，成德之名”Ill。现在我们大多认可君子所具有的这两个含义：一是把“君子”作为一种地位的象征，即处在高位的人；另一种含义是把“君子”看做德行高尚的人，是对一个人修养品行的评价。例如杨伯峻先生说：“《论语》中的君子，有时指有德者，有时指有位者。”闼陈立夫先生在《四书道贯》中的《致知篇》中说道：“古时君子一词，含有两项意义：一为在位之贤人，一为勤修之志士”[31。陈先生说的“在位之贤者”、杨伯峻先生说的“有位者”可以看做与“处在高位的人”相对应，同样而言，“勤修之志士”、“有德者”也可以看做与“德行高尚的人”相对应。我们把握君子含义的另一个角度是可以把“君子”与“小人”联系起来。“君子”这一范畴最早是与“小人”相对应的。如《左传·昭公八年》：“叔向日：子野之言，君子哉!君子之言，信而有征，故怨远其身；小人之言，僭而无征，故怨咎及之。”君子言而有信，故无怨；相反，小人言而无信。因此怨恨袭身，“小人”一般有两方面含义：“一为无识之细民，一为失德之败类”f习正因为君子与小人处于两个极端，所以审视小人的形象。从另一个角收稿日期：20lo-04-24作者简介：李海兆(1984一)，男，山东青岛人。山东大学哲学与社会发展学院08级硕士研究生，研究方向：儒家哲学。16 万方数据度而言也加深了我们对君子含义的把握。总之，无论是在高位的贤者，还是道德高尚的人而言，都使我们对君子崇高的人格有所审视．明了君子与小人之间的界限，越加促使我们对君子人格的钦佩，更加地激励我们立志进修，勤勉治学，磨练意志，培养一种高尚的人格情操。2君子的标准通过我们对君子一词的含义的梳理．加深我们对君子的含义的了解，那么到底成为一个君子的标准是什么?通过对《论语》的研读，我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述。以及结合孔子的弟子在向夫子请教何为君子的对话做一番深入系统的总结会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。2．1君子标准之一：拥有一颗善良的心对于什么是君子?《论语》中记载了一次司马牛跟孔子的对话：司马牛问君子。子日：君子不忧不惧。(《论语·颜渊》)不忧不惧就可以做君子了?对于司马牛的疑问，孔子说，内省不疚，夫何忧何惧?(《论语·颜渊》)可见，在孔子心目中，“君子”作为一种理想人格更多地是靠道德修养建立起来的。一个人在反省自身的时候，能够做到问心无愧。自己所做的每一件事情都能够经得起推敲，考验，内心坦坦荡荡，光明磊落，在孔子看来当然是一件非常不容易的事情．因此孔子把“不忧不惧”看做一个标准。于丹教授曾经说过“君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足，而后表现出来一种从容不迫的风度。”闱孔子在和弟子讨论君子的时候也曾经说到“君子道者三，我无能焉：仁者不忧。知者不惑，勇者不惧。”(《论语·宪问》)一个拥有仁慈之心的人，他的内心就会宽厚、慈爱。因此也就不会计较生活中的得失，使自己的内心处于一种坦然平稳的状态，这样的人怎么会有忧愁呢?有智慧的人处事得当，考虑的全面，权衡恰当，怎么会有迷惑不定的时候呢?内心无比勇敢，又有何所畏惧的呢?一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。因此在孑L子看来，做一个善良的人，拥有一颗善良的心，做到内心无愧、坦荡，处事经得起考验，这样彰显出的气质是一般人难以达到的，因此构成了君子所应具备的一个条件。2．2君子标准之二：慎独自身拥有一颗善良的心是君子的标准之一，是否还有其他的标准呢?孔子的弟子子贡曾经也向孔子询问有关君子的问题：子贡问君子。子日：先行其言而后从之。(《论语·为政》)孔子的回答暗含了要想成为一名君子，要特别注重言行举止等自身德行的修养，为人处事方面要采取一种慎独的态度“故君子必慎其独也”(《大学》)在孔子心目中。君子对待言行的态度是“君子欲讷於言而敏於行”(《论语·里仁》)“君子耻其言而过其行”(《论语·宪问》)“君子不以言举人；不以人废言”(《论语·卫灵公》)一个真君子，总是先把事情做到，然后再去说。那些只会花言巧语，不落实到行动的人是很难成为真正的君子的。“巧言令色，鲜矣仁!”(《论语·学而》)在孔子看来，君子始终把践行放在首要的位置，为人处事特别注重落实与行动上。脚踏实地，不言过其行。“君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。”问另一方面，君子在态度上要端正，因为在孔子看来，“君子不重，则不威；学则不固”(《论语·学而》)，态度不庄重，那么就没有威严。学习东西的时候就不会稳固，这样就不能达到严谨的目的。2．3君子标准之三：持之以恒的精神君子不是生来就有的，要想成为一名君子，当然需要不断磨练与修养。持之以恒。这样才能使自己的德性提升。孔子与子路的对话中我们就能看出端倪来。子路问君子。子日：修己以敬。(《论语·卫灵公》)。提升的途径我们可以大致从两方面来看，一方面就是不断地学习来提升自身的学识水平；另一种途径就是通过不断修正自身的过失来达到提升的目的。从学习方面看，孔子认为“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”(《论语·雍也》)“君子学以致其道”(《论语·子张》)“文质彬彬，然後君子”(《论语·雍也》)通过学习，不仅能够变化气质，充实涵养，而且能够达到大道。在对待过错方面，君子不是完美的人格，也有自身的缺点，但对待过错，却能够采取一种坦诚的态度，敢于正视自己的过错并加以修正。“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(《论语·子张》)俗话说，有则改之，无则加勉，正是怀着这样一种坦诚，自谦的心态，自身才能够促不断上达、进步。诚然，无论是学习的途径，还是自我体察，都不是一日而成的，因此，持之以恒便显得尤为弥足珍贵．拥有一颗持之以恒之心。也是成就君子17 万方数据的一个必要的标准。3君子与道君子作为一种人格的典范，其行为处事必定符合某种“大道”，在我们看来，君子心中始终有一份规矩、法度以此作为言行举止之标准，君子的遵循的“大道”到底为何?《中庸》曾经记载：“君子之道，费而隐”(《中庸第十二章》)这种“费而隐”之道，在君子看来，把握需要有一个“度”，因为，某种“小道”虽有值得探究的地方，但遵循久了能够拘泥君子的思想，影响君子对“大道”的把握。即子夏所谓的“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也”(《论语·子张》)。从我们进一步研究可以看出。君子所履行的大道在一定程度上与君子所展现出的人格魅力是相对应的，因此，我们可以从“仁”、“义”、“礼”三个角度去探讨。3．1在践行“仁道”方面“仁”是成就君子的基本点。孔子曾经说过：“君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。”(《论语·里仁》)在孔子看来。君子之所以被称作君子，就在于他能够时时刻刻不离开仁。若离开了仁。便不能称之为君子。我们可以说“仁是君子人格的核心规定”I习孑L子曾说过：“仁者，爱人。⋯‘人一定要仁义道德。这是孔子所标榜的”婀正是在这种以仁爱之心为原则的基础上，君子处处体现出仁善之心。孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《论语·颜渊》)这种“成人之美”的善心也是君子在仁道方面的表现。同时我们也可以看出，如果这种仁爱之心发展到极致，君子就会为了实现道义而不顾个人安危“志士仁人，无求生以害，有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)“杀身成仁、舍生取义”这样的气节在君子身上体现得淋漓尽致。3．2在践行“义道”方面君子把“义”看做是一种价值取向的规范，“君子义以为上。”(《论语·阳货》)“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。”(《论语·里仁》)正是这种原则，能够促使君子在对待“利”的时候，不会因为物质的诱惑，而迷失自我。我们知道儒家并不一味的反对追求利欲，但是更注重的是，在获取物质利益的时候，要“见利思义”(《论语·宪问》)对物质的追求要符合道义，不按照道义而取得的利益对孔子而青是不屑一顾的。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”(《论语·里18仁》)君子在对待物欲的时候，能够保持一颗沉稳之心，不迷失自我，物欲的取得符合“义”的标准。由此所彰显的气度是值得我们肯定的。3．3在践行“礼道”方面君子把“礼”看做是衡量言行举止的标尺。“礼是用来统治秩序和规范社会的”[71“礼”看中的是言行举止合乎规范，“不知礼。无以立也”(《论语·尧日》)在El常生活中懂得为人诚恳，尊重他人，懂得谦让，这样才能够获得别人的尊重，立足社会。子日：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”(《论语·雍也》)君子学识渊博，而且懂的约束自己，做人处事在在合理，那么这样也就不会离经叛道了．相反如果行为处事不遵礼制，就会带来危害。正向孔夫子所说的那样“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无TLN绞。”(《论语·泰伯》)仅仅注重容貌的端重而不知礼，就未免劳倦；只知道谨慎而不知礼就会流于畏葸懦弱；同样专有胆量而不知礼，就会妄动闯祸；心直13快，却不知礼，就会尖酸刻薄而伤害别人。通过君子对礼道的把握，我们可以看到礼在规范行为处事上所具有的价值。总而言之．君子所承载的大道。一方面也可以看做君子在践行“仁、义、礼”三方面的表现另一方面也可以看做是君子把“仁、义、礼之道”内化在心中而展现出的气度。正是由于这种不凡的气度造就了君子的人格，雕刻出君子不凡的人格魅力。4君子的人格魅力“君子”是时代的产物，当然在这种意义上说。作为时代的产物，必定要承担时代所赋予的价值，完成自身所肩负的使命。孔子说“不知命，无以为君子也。”(《论语·尧日》)正是君子能够对历史所赋予的使命明了于胸，也就在其履行使命的过程中．处处彰显了独特的人格魅力，影响和感召了许多有志之士。4．1担当意识孔子的学生曾子曾经说过：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《论语·泰伯》)“可以托六尺之孤。可以寄百里之命，临大节，而不可夺也”(《论语·泰伯》)作为时代的产物，君子首先体现的就是时刻把握时代的气息，在特定的时期彰显自己的担当价值，临危受命，以天下为己任，不以一己 万方数据之私利而背信弃义，舍小家顾大家，弘扬道义，传播仁义，以拯救天下苍生为己任，把个人安危抛在脑后，这样的气魄何等恢弘，何等高大，“君子不可小知，而可大受也。”(《论语·卫灵公》)因为君子接受的是对“大道”的弘扬，君子不可以从小处赏识，更多的是从担当大事的方面。对社会的责任的敢于担当，对个人价值的敢于彰显，正是这种担当意识，影响了一代又一代人。4．2高尚的节搡君子看重对自身德行的修养．更加看重的是节操的涵养．尤其是在处于困境的所流露出来的气质更是我们所看重的。君子也有贫穷潦倒的时候，但在君子看来，“君子固穷，小人穷斯滥矣。“(《论语·卫灵公》)君子虽然身处穷困，但却时刻不会忘记道义，小人则不同，他们会为了自身的利益，而违背道义。面对简陋的居住环境。孔子发出了“君子居之，何陋之有!”的感叹。这是一种何等高尚的节操!孔子对弟子颜渊发出了“贤哉。回也!”(《论语·雍也》)的感慨，是因为颜子虽然过得是“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的艰苦生活，但却能够在面临困境的时候，不因为追求物质的优越而丢弃道义．违背道义。这种高尚的节操，是值得我们肯定的。总之．通过我们对“君子”词义的梳理，不仅能够使我们对君子的标准、履行的大道、彰显的魅力有所了解．更重要的是我们对君子高尚的人格的认同。怎样才能做一个真正的君子呢?孔子说：“圣人。吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”(《论语·述而》)在孔子看来，做一名君子是可以实现的。在笔者来，君子不是生活在世界之外的，而是生活在现实之中的，“洒扫，应对，进退”中处处包含了道理，正向于丹教授说的那样：“君子的道理永远是朴素的，是温暖的，是和谐的，是每一个人可以从当下做的；而那个梦想，那个目标，既是高远的，又不是遥不可及，它其实就存在于当下，也存在于我们每一个人的内心。从这个意义上讲，我们每一个人都可以成为一个真君子。”嗍我们都应该从当下的点点滴滴做起，充实自己的学识涵养，培养高尚的情操，磨练自己的人格意志，以落实行动为准则，做一个堂堂正正的真君子。爹考文献：【1】(宋)朱熹撰．四书章句集注【M】．北京：中华书局，1983．【2】杨伯峻．论语译注【M】．北京：中华书局，1980．【3】陈主夫．<四书道贯)：陈立夫解读<大学><论语)<孟子)<中庸)【M】．北京：中国友谊出版公司，2009．【4】于丹．<论语>心得【M】．北京：中华书局，2006．【5】陈科华．孔子思想研究[M】．北京：人民日报出版社，2002．【6】南怀瑾．论语别裁【M】．上海：复旦大学出版社，1990．【7】李泽厚．中国古代思想吏论【M】．天津：天津社会科学院出版社，2003．【8】于丹．<论语>心得[M】．北京：中华书局，2006．AWAYOF“JUNZI”：CONTEI冱DONTHETHOUGHTABOUrTHE“JUNZI”LIHai．-zhao(SchoolofPhilosophyandSocialDevelopment，ShandongUniversity，JinanShandong251000)Abstract：’'junzi”isnllidealpersonalitystandardtoConfucius，theanalectsofConfucianisoneofthefamousliterature．¨junzi”∞awordappearsuptO100timesintheliterature，fromwhichwecallseetheStatusandvalueaboutthethou小tof”junzi”．Throughcombingthemeaningof”junzi”，discussionthestandardabout“junzi”inConfucius’mind．thenmakethefurtherunderstandingoftheconnotationandessenceaboutthe”Awayof“]unzi”intheanaleetsofCoI血ci观，6nallYwelocateinthepursuitofvaluethatrevealpersonalitycharmlevel，itisstillhaveaprofoundsignificanceinourlives．Keywords：‘'ju．zi”；thestandardof“junzi”；Awayof“Junzi”；Thepersonalitycharm责任编辑：澍斌19