教授尸迦罗越经与理财

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1、教授尸迦罗越经与理财教授尸迦罗越经，本经相当于汉译长阿含卷第一六之善生经(大正藏一)、中阿含卷第三三之善生经(大正藏二六)，尸迦罗越六方礼经(大正藏一)，及善经(大正藏一七)。世尊往王舍城外之栗鼠养饵竹林时，为居士子尸迦罗越说礼六方之机缘而成本经。既为在家之居士子说法，所以其内容甚有世间的处世训，凡分别为二部份。于前半，即先举四种业垢和恶业之四因，其次详说损失财产之六种原因，对其中教诲交恶友之危险，说明如何是恶友?如何是善友?更示说全部财产四分之一为自已之生活费用，四分之一贮蓄以备穷困，二分之一用于事业之经费等乃至财产之使用方法。于后

2、半指责对现实人生之生活无关心之徒，勤礼拜天地四方是无意义的，并给予六方的伦理根据，即东南西北下上之六方，配合父母、师长、妻女、朋友、奴婢、沙门婆罗门，因此，例如相当礼东方者，父母对子应思其道，子对父母应省顾奉事之道等，说明所有六方，有甚深道德意义之存在。佛陀在《长部.教授尸迦罗越经》中说，丈夫有责任以五种方式对待妻子：他应尊敬她；他不应轻视她；他应对她忠诚；他应赋予她掌家职权；他应尽自己所能提供她一切必需品与装饰品。如果丈夫如此表现自己，妻子会以照顾他的所需为荣；这个家庭会很平顺、和谐。妻子将会贤惠地对待丈夫的亲朋好友，她会谦虚地对待

3、访客与仆人；她将完全忠实于丈夫；并努力保护丈夫的财产；她会善巧与尽职地完成家务工作。世尊说：“始学功巧业(才艺、技术)，方便集财物，得彼财物已，当应作四分，一分自食用，二分营生业，余一分藏密，以拟于贫乏人的内在心性、修为，也是重要的影响财产的守住或亡失。《长部》第31经《教授尸迦罗越经》提到散财的六个因素：一、爱喝酒，二、不适当的时候逛街玩乐，三、爱看戏，四、爱赌博，五、结交恶友，六、懒惰。这六种亏损钱财的因素也要排除。会赚钱又会守护财产，那么财产肯定会像经典所说的：“方便修众具，安乐以存世，如是善修业，黠慧以求财，财宝随顺生，如众流

4、归海，如是财饶益，如蜂集众味，昼夜财增长，犹如蚁积堆。”在教授尸伽罗越经当中佛陀有提到，什么样的朋友是好朋友，应当结交什么样的朋友，和结交了不好的朋友会怎么样。“居士子！当知此等四种，是敌而似友：当知持去任何物，是敌而似友；当知言说为主者，是敌而似友；当知甘言者，是敌而似友；当知游荡之伙伴，是敌而似友。能援助之友，共苦乐之友““告善利之友，有怜愍之友，实此等四友，贤者当了知此等尽真心，如母之实子。本文主要写作者对于《长部.教授尸迦罗越经》中的理财观念的感悟。现代家庭，男女老少越来越接受投资理念，纷纷将目光从最“原始”的储蓄理财转向形形

5、色色的投资理财。在一部分人有所斩获时，相当多的人却走进了投资理财的误区，不仅未能实现增值，还亏了不少。另一方面，有的人盲目地向老外学习，为了提前享受不惜高度负债，结果让自己陷入了债务深渊，彻底沦为了银行的“打工者”，进入老年，生活水准反而大幅降低，这到底是享受还是受罪?究竟如何走出投资理财误区找回正确方向?最重要的是你要清醒认识自己走进的是什么样的误区。从经济学的角度来讲，投资和理财完全是两个概念。以2007年登上《福布斯》亚洲版中国首富宝座的杨惠妍为例，杨惠妍的个人净资产高达160亿美元，当时，碧桂园的股价最高攀升到每股14.18港

6、元。2008年，对于年仅28岁的女富豪来讲却是冰火两重天。碧桂园股价在金融危机中暴跌，从2008年1月的约9港元到2009年4月16日收盘价仅为2.78港元，一年多的时间资产规模缩水近8成。财富的积累往往需要几代人的努力，而财富的流失可能仅仅是一夜之间。投资是赚钱的，当用1元钱赚到100元钱后，继续用投资的方式让财富升值为1000元钱时，最容易出现的是事业上的大起大落；理财是管钱的，拿出10元钱为身后的生活做一个安全的保障，保证资金链条一旦断裂而不至于生活窘迫，使得多年积累的财富得到保护和传承，这就是理财。科学的理财方式是打造财富分配

7、金字塔，我们建议按照资产性质分为三大类，分别是进攻型的期货、权证、股票、黄金、实业以及其他投机性投资，平衡型的房地产、基金、收藏、投资类保险和防守型的储蓄、国债、传统类保险，三者的比例为2∶4∶4。当然打造金字塔有一个前提，就是对自身家庭财务状况做评估，以年为单位，家庭总负债占到家庭总收入的30%是最佳比例，在此基础上，再打理剩余财富。假如负债超过30%，相应的进攻性资产必须降低，以避免风险出现后负债的恶性循环。在做好配置之后，至少半年做1次财务状况的重新整理。家庭的财富管理系统少不了4个字——开源节流。也许有些人对于风险很深刻的认识

8、，但其实每个家庭每天都面临着各种渠道不同的风险，如来自环境的PM2.5的风险，来自车子、房子受到损坏的风险等。对于人自身来讲，长寿有养老金的风险，短寿有家庭责任的风险，正常寿命有重大疾病、意外事故的风险。在自身的风险偏好