古籍版本鑑賞

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1、古籍版本鑑賞—從珍惜善本祕笈說起古籍版本鑑賞—從珍惜善本祕笈說起漢學研究中心資料組◎盧錦堂在珍貴文化遺產日益受到國際間重視的今日，古籍善本蒐藏自亦隨而成為其中一個注目焦點；古籍數位化更是各重要古籍典藏機構的發展主流。從根本上說，珍貴古籍具有文物價值，版本的真偽優劣尤其不容忽視，因此，古籍版本鑑定既屬專門，又是必要，無論公私典藏，抑或推廣利用，都應留意此一基本功夫。本專欄擬每期一個篇題，整體論述範圍包括古籍版本鑑定的方法、作偽的辨識、各類版本的選介、版本常識中若干問題的解說，並旁涉古籍的現藏情況、編目著錄、修復維護、影印重製、拍賣行情等相關項目；盡量多舉例證，輔以書影，必

2、要時酌增注釋，篇末還附加「延伸閱讀」，列出重要參考書目。總之，期望對公藏機構或個人蒐購古籍，能有所助益；若慣閱現代圖書的讀者又因而引起進一步探究傳統文化的興趣，從了解鑑定的過程中更能懂得如何賞識古籍，則尤為萬幸。◆古籍版本鑑定的重要性2002年夏，從一舊書商手中得見一部二十四卷本，唐王冰註，宋林億等校正的《重廣補註黃帝內經素問》，完整無缺，說是宋版，高價購自大陸某地。但經初步觀察，感覺該書紙張十分可疑；而最明顯的是，各冊內文首葉的同一藏書印，印色不一致，應是影印套色所造成，不是鈐印上去的；書中看似手寫的題記，墨色並未滲透紙背，實屬影印；何況近時在坊間，如拍賣市場等出現的

3、宋版書，多是殘卷零葉，罕見一部完整的，因此認定該書並非宋版原刻，不過是影印本而已。隨後，在今人所編一部記述中醫古籍版本的書中，得知有1922年惲鐵樵影印本，所附書影，其中藏書印即與前述舊書商的本子相同，（注1）由此更取得影印的明證。從事古籍買賣，可因不明版本而導致金錢上的損失，不得不格外慎重。其實，不明版本所導致的損失，主要的還不是金錢方面。古人著述中不乏有關誤用劣本的笑話，如明陸深在《儼山外集》卷八《金臺紀聞》下記載：「金華載元禮，國初名醫，嘗被召至南京，見一醫家迎求溢戶，酬應不閒。元禮意必深於術者，注目焉；按方發劑，皆無他異。退而怪之，日往觀焉。偶一人求藥者既去，追

4、而告之曰：“臨煎時下錫一塊。”麾之去。元禮始大異之，念無以錫入煎劑法，特叩之。答曰：是古方爾。元禮求得其書，乃餳（麥芽糖）字全國新書資訊月刊．民國93年6月號．15耳。元禮急為正之。嗚呼！不辨餳、錫而醫者，世胡可以弗謹哉！」則是一字之差，足以誤人性命。又見詩文名篇流傳，有賴於善本，如宋歐陽修《六一詩話》所記一則故事：「陳舍人從易，當時文方盛之際，猶以醇儒古學見稱，其詩多類白樂天。蓋自楊、劉唱和，西昆集行，後進學者爭效之，風雅一變，謂西昆體，由是唐賢諸詩集幾廢而不行。陳公時偶得杜集舊本，文多脫誤，至《送蔡都尉》詩云“身輕一鳥”其下脫一字，陳公因與數客各用一字補之，或云“疾

5、”，或云“落”，或云“起”，或云“下”，莫能定。其後得一善本，乃是“身輕一鳥過”。陳公嘆服，以為雖一字，諸君亦不能到也。」則是一字之差，涉及創作優劣。上述事例亦同時證實對古代文獻的整理研究，版本鑑定無疑提供了可靠資料。再者，同一古籍，會有多種版本行世，如唐代李白、杜甫、韓愈、柳宗元等著名詩文集，其中時代有早晚，刻印分優劣，都有鑑定的必要。此外，還應留意一些刻本，由於刻書者妄加刪改，或是書商為了牟利，草率從事，如明萬曆間刊本《雲間雜識》，原八卷，有者殘存前三卷，書商即把卷一、卷二、卷三挖改為卷上、卷中、卷下，就這樣以殘本冒充全書，若不經鑑定，信以為真，則錯誤可想而知。（注

6、2）古籍版本鑑定的重要性，於此可見一斑。◆古籍善本的訪求從古籍版本的鑑定中，發覺珍貴的圖籍愈漸不可多得，這種情形長久以來即已存在，所以藏書家無不千方百計訪尋善本。以古代為例，劉尚恆〈略論中國藏書文化〉一文即記載說：「宋趙明誠、李清照夫婦“竭其俸入，以事鉛槧”，“食去重肉，衣去重彩，首無明珠翡翠之飾，室無塗金刺繡之具”（見《藏書紀事詩》卷一）。明胡應麟“以嗜書故，有所購訪，時時乞月俸；不給，則脫婦簪珥而酬之；又不給，則解衣以繼之”（見《藏書紀事詩》卷三）。⋯⋯清馮舒、馮班及何大成，聞寒山趙氏有宋刊《玉臺新詠》，于冬月“朔風飛雪中，挾紙筆，袖炊餅數枚入山，徑造其廬，乃許出書

7、傳錄，墮指呵凍，窮四晝夜之力，抄副本以歸”（見黃琴六《第六弦溪文鈔》卷二〈讀知不足齋賜書圖記〉）。陸漻自言：“十五歲家貧失學，喜借書，晝夜抄寫。嚴寒乏炭，屈足腹下，冷暖交換，見者匿笑”（見《藏書紀事詩》卷四）。還有用自己的山莊、田地，甚至美婢去同人家換書的，明代王世貞、朱大韶、清代馬思贊，就有這類例子。至於斷圭殘璧的好書，為了使其延津之合、浦合珠還，經年求索。明代徐藏的《何氏語林》花了二十年的精力，東尋西訪才配成完帙；清代郁禮藏厲鶚的《遼史拾遺》手稿，中缺五十紙，結果從拾字僧的廢紙簍中得之。」（注3）即使時至近今，愛古成癖，亟力追求善本的