如何看待古诗文教学中的串讲

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1、如何看待古诗文教学中的串讲？   文言文是中国文学的瑰宝，是提高学生语文素养的源泉。目前，文言文教学的低效是一个不争的事实。传统的“字字落实，句句清楚”的串讲模式，是先让学生读通全文，再逐字逐句逐篇翻译，分析主题和写法，虽有可取性，但篇篇如是，单调重复，导致课堂气氛沉闷、压抑，缺乏生机活力，久而久之，学生厌学。   如何让学生爱上文言文呢？首要的是还这些古老的文字以鲜活的生命，来打动读者。   第一、真正以生为本，引导学生主动学习。   传统的串讲模式，许多老师一讲到底，满堂灌，学生课上记翻译，课后背笔记。学生的主体性、自主性得不到张扬，始终处于

2、被动接受地位。笔者认为应将主动权还给学生，让学生自己读书，对照注释自己翻译，有疑问互相讨论，教师只作点拨，强调更正或是对难点、新语言点详细讲解。事实证明，许多简易的文言文，学生完全可以通过自己的朗读、理解、探究、讨论、思考读懂课文，学生在这种自学中不光学到了知识，而且还增强了自信心，培养了探究学习、合作学习的能力。   在理解了大致文意后，学生结合写作背景等相关资料，通过自主质疑、合作探究，解决一些举纲张目的问题。教师可提出一些学生没有注意但必须解决的问题，并由学生探究解决。在质疑与解疑的过程中，学生必然会加强对文章的理解和思考。   第二、加强

3、诵读，培养语感。   古人说：“书读百遍，其义自见。”苏东坡也说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”反复诵读是中国古人学习古文的重要方法，也是现代学生学习文言文的基本要求。文言文字词组合与现代汉语的差异，决定了反复诵读是培养语感，初步把握文意最有效的途径。从心理学角度讲，诵读是学生个体通过大脑感知、视觉传入、声带发音、听觉监听、大脑辨别等不断循回往返的过程。学生对文字材料诵读越熟，体会就越深，意义就越明白。文章的语气、节奏和作者的情趣意旨是通过富有情感的诵读表现出来的。经过反复诵读、反复揣摩、思考、比较，从而得其要旨，知其意味，领略语言之美，正

4、是培养语感的过程。   所以在文言文教学时，教师应给学生反复诵读的时间和机会，还应传授诵读的方法和技巧。还可以定期举办诵读文言文的比赛活动，激发学生学习语文的兴趣。   第三、注重文章思想情感的把握，不能“重言轻文”。   传统的串讲模式偏重于对字词句的讲解，“重言轻文”。著名语文教育家钱梦龙说，文言文首先是“文”，而不是文言词语的堆砌。教文言文，当然要指导学生理解词句，但理解词句的着眼点在于更准确、深入地把握文意；反过来说，把握了文意也可以更好地理解词句。文言文的学习必然要经历一个“由表及里，由里及表”的不断反复，逐步深入地理解过程。经典的文言

5、文之所以能历经岁月的洗礼，流传至今，除了语言的凝练美和音韵美，还在于它传承着一种崇高的思想情感，而这种思想情感又会反过来丰富语言内涵，使其更具生命力。如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句，美在对仗工整的语言，更美在蕴涵于字里行间的范仲淹的忧国忧民的情怀使整句话读起来慷慨激昂，朗朗上口。   第四、让学生与作者对话、与古人交流。   文言文中或是塑造了一个又一个个性鲜明闻名于世的典型人物形象，或是淋漓尽致地传达了作者自身复杂细腻而又丰富的内心世界，总而言之，他们的作品中都有一个“人”，这个“人”今天我们看来是古人，可昨天他们是一个个眨巴着眼睛喘

6、气儿的、有喜有乐敢哀敢怒的活生生的“人”。   可学生在学习文言文时，却感受不到这个“人”，或者对这些“人”的感觉总是平面的、干瘪的、飘忽游移、捉摸不定的。根本原因是我们没有让这个“人”的脚实实在在地踏在那个他的时代里。因为我们不理解他们生活的历史，不理解他们生活的环境，所以我们不懂为什么会发生“捕蛇者”的悲剧，不懂孟子提倡的“舍生取义”的生死观，不能理解范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀。   作为语文教师，我们就要让这个“人”立起来，让“他”鲜活地站在我们的面前，让我们感受到他的心跳，感受到他的气息，感受他的喜怒哀乐。方法便是通过

7、对作品背景、相关历史知识和作家经历的介绍，把这个人物还原到他本来的生活中去，让他在他原本的生活中鲜活起来，让他充满自己的个性。这样我们才能准确地深刻地理解这个“人”。   课堂上，学生不仅感受到这些具有独特个性、具有不同风格的“人”的风采，而且还可以与这些伟大的灵魂对话，与这些文化巨人的心灵交流。学习《岳阳楼记》时，学生将本文与范仲淹的词“人不寐，将军白发征夫泪”联系起来，畅谈自己对范仲淹的理解和认识。学习《捕蛇者说》时，假设自己就是柳宗元，听到蒋氏的悲惨遭遇，你会产生哪些心理活动？让学生设身处地，体会作者的思想情感。   课堂应该是智慧与智慧的

8、碰撞，是心灵与心灵的交流，而我们却往往在支离破碎的字词与段落间虚耗着生命中最宝贵的年华。   第五、汲取古老智慧，更要推陈出新。   文