论斯多亚的兴衰

《论斯多亚的兴衰》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、诸神的黄昏—论斯多亚学派走向衰亡的原因3诸神的黄昏—论斯多亚学派走向衰亡的原因希腊文化在亚里士多德哲学之中达到了最高峰，但是这已经是希腊之日薄西山的时候。文德尔班曾说过：“亚里士多德之哲学是陨落的希腊留给后世人的遗产。”文德尔班：《古代哲学史》詹文杰译，上海：上海三联书店，2009年8月，第272页。此时的希腊文化正处在衰落期，智者运动中曾经对一切事物，一切传统的怀疑，实际也削弱了希腊精神，并且其外部政治上又处在一个被动的局面，伯罗奔尼撒战争的后果是破坏了作为希腊文化中心的雅典的生命力。随着小的希腊城邦逐步的瓦解，作为

2、个体的公民丧失了他们曾拥有的重要地位的感受，以及他们控制和完善其社会和政治命运的能力。因此他们被吸收到正在成长的罗马帝国之中。斯多亚学派是晚期希腊化哲学的一个学派，也是影响西方思想最深的学派之一。公元前4世纪基提瓮城的芝诺创建了斯多亚学派，直至公元2世纪晚期斯多亚主义的衰落，为新柏拉图主义和基督教消化吸收，这中间持续将近五百余年，构成罗马共和国末期和罗马帝国早期的主要思想形态。章雪富：《斯多亚主义》（Ⅰ），北京：中国社会科学出版社，2007年9月，第1页。本文对斯多亚罗马希腊化思想进行概述，并且通过其思想变化了解斯多亚

3、学派最后走向衰亡的原因。1、早期的斯多亚主义在早期斯多亚学派思想中，强调责任和品格，而不仅仅是禁欲主义地从世界抽身而出。因着犬儒主义的影响，早期斯多亚主义与小苏格拉底派有所关联。同上，第3页。芝诺的老师克拉底是一个犬儒主义者，他持续深远地影响了芝诺的心灵和思想。从哲学思想方面，芝诺得到了克拉底的真传，然而他无法认同犬儒学派惊世骇俗的、“恬不知耻”的生活方式，芝诺性格中固有的羞怯和尖刻使他无法成为一个生活中的犬儒主义者。然而作为犬儒主义者，生活实践才是最重要的，犬儒主义本质上是一种行为艺术。当芝诺从基提瓮城进入雅典后，其

4、思想又收到了学园派等影响，正是因为从这些思想联系中看到斯多亚主义那种独特的坚持，它使一种非主流的希腊精神和伦理以一种主流的形态进入晚期希腊并在罗马帝国扎根结果。同上，第9页。芝诺的后继者，克里安特和克律西坡继承了芝诺的衣钵，并且发扬光大。尤其是克律西坡在逻辑上的贡献超过了芝诺。在克里安特和克律西坡关于印象学说的分歧中，克律西坡给予灵魂以更强的主体性，克里安特则强调灵魂的印象乃是对于物体的直接反应，最终是克律西坡对芝诺的解释成为斯多亚主义的正统。同上，第17页。2、晚期的斯多亚主义随着罗马由共和国进入帝国时期，斯多亚主义

5、也随之进入晚期阶段，在这个阶段中，伦理学成为晚期斯多亚主义最重要的甚至是唯一的主题，并且晚期斯多亚主义的主要思想家都是政治家，晚期斯多亚主义的伦理思考因此有了“天下”的概念形态，更具世界公民的伦理态度。在晚期斯多亚主义的著名的“三大家”（塞涅卡、爱比克泰德和马可奥勒留）中，塞涅卡和奥勒留都是著名的政治家，此外爱比克泰德的老师，著名的摩索尼乌·鲁福也属于罗马贵族。虽然这些思想家的出身有很大差别，然而他们都关心内在生活，特别强调“不动心”的生活境界。若仅此而言，晚期斯多亚主义的思想反而更具一致性。当罗马帝国的拉丁文化的色彩

6、倾向越来越重，希腊理智主义在斯多亚主义中的分量则渐渐远去。诸神的黄昏—论斯多亚学派走向衰亡的原因3晚期斯多亚主义者基本上都是王侯将相，他们在兼济天下的时候思考人生的沉浮，其切身的生存经验的复杂性作为伦理的突出主题尤能使伦理回归于生活的实际。他们思考如何运用理性实现斯多亚主义的生活方式，这种理性更具生活的本色，基本上脱离了希腊的思辨理性的色彩。它不仅是一种实践理性，且具有非常强的实际的实用性质。章雪富：《斯多亚主义》（Ⅰ），北京：中国社会科学出版社，2007年9月，第27页。由此晚期斯多亚主义的哲学家将政治和哲学紧紧地结

7、合在生活的具体向度中，从伦理具体性中区发掘内心的宁静。它不是希腊式的理智德性，不是凝思的形而上学操作，而只是用单纯性重新塑造生活而已。同上，第28页。由于晚期斯多亚主义处理的是以个人的伦理关怀为基础的具体生活，不是观念的演绎和推断，这种教化在发自于心灵并实施于行动之间反具有更强的自然一致性。晚期斯多亚主义伦理创造性层面由此得到显现。它结合了早期斯多亚主义的两个关键性教义：外部的善和德性的善。同上，第29页。这些根基于生活并构成生活的伦理向度的实践哲学又包含两个领域：一是与我们的特殊实践相适合的劝导；二是与情绪或者情欲有

8、关的实践劝导。在塞涅卡的思想中他否定激情会对美德产生任何帮助，对于情欲的本性和治疗作了斯多亚式的思考，主张应该治疗情欲。所有这些由情欲所导致的特殊的错误在于它们只接受“优先的”益处，把它们当做绝对的善，就像它们是唯一的德性。这种错误导致强烈的反应（情欲），干扰我们的自然心理物理效应状态。斯多亚主义把这些干扰当作疾病，通过分析它们的