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时间:2019-05-24
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1、中华性学宝典:《十问》黄帝问于天师曰:“万勿(物)何得而行?草木何得而长?日月何得而明?”天师曰:“(尔)察天之请(情),阴阳为正①,万勿失之而不◇(继),得之而羸。食阴◇阳,稽于神明②。食阴之道,虚而五臧(脏),广而三咎③,若弗能出握。食之贵静而神风④,距而两◇,参筑而毋遂⑤,神风乃生,五声乃对。翕毋过五⑥,至之口,枚之心⑦,四辅所四贵,玄尊乃至。饮毋过五,口必甘昧(味),至之五臧(脏),刑(形)乃极退。◇(薄)而肌肤,及夫发末,毛脉乃遂,阴水乃至,浅坡(彼)阳◇,坚蹇不死,饮食宾◇(体),此胃(谓),复奇
2、之方,通于神明。”天师之食神气之道。 黄帝问于大成曰:“民何失而◇(颜)色鹿◇◇,黑而苍?民何得而奏(腠)理靡曼,鲜白有光?”大成合(答)曰:“君欲练色鲜白,则察观尺◇(◇)之食方,通于阴阳,食苍则苍,食黄则黄。唯君所食,以变五色。君必食阴以为当(常),助以柏实盛良⑧,饮走兽泉英⑨,可以却老复壮,曼泽有光。◇(接)阴将众,◇(继)以蜚虫⑩,春◇(爵)员骀(11),兴坡(彼)鸣雄,鸣雄有精,诚能服此,玉荚(策)复生。大(太)上◇遇,◇坡玉窦,盛乃从之,员骀送之,若不◇遇,置之以◇。诚能服此,可以起死。”大成之
3、起死食鸟精之道。 黄帝问于曹熬曰:“民何失而死?何得而生?”曹[熬答曰]:□□□□□而取其精(12),侍(待)坡(彼)合气,而微动其刑(形)。能动其刑(形),以至五声,乃入其精。虚者可使充盈,壮者可使久荣,老者可使长生。长生之稽(13)。侦用玉闭(14),玉闭时辟(15),神明来积。积必见章,玉闭坚精,必使玉泉毋顷(倾),则百病弗婴。故能长生。◇(接)阴之道,必心塞葆(16),刑(形)气相葆,故曰:“壹至勿星(17),耳目葱明;再至勿星,音气高阳(扬);三至勿星,被(皮)革有光;四至勿星,脊◇不◇(伤);五
4、至勿星,尻脾(髀)能方(18);六至勿星,百脉通行;七至勿星,冬(终)身失(无)央(殃);八至勿星,可以寿长;九至勿星,通于神明。”曹熬之(接)阳治神气之道。中华性学宝典:《十问》黄帝问于天师曰:“万勿(物)何得而行?草木何得而长?日月何得而明?”天师曰:“(尔)察天之请(情),阴阳为正①,万勿失之而不◇(继),得之而羸。食阴◇阳,稽于神明②。食阴之道,虚而五臧(脏),广而三咎③,若弗能出握。食之贵静而神风④,距而两◇,参筑而毋遂⑤,神风乃生,五声乃对。翕毋过五⑥,至之口,枚之心⑦,四辅所四贵,玄尊乃至。饮毋
5、过五,口必甘昧(味),至之五臧(脏),刑(形)乃极退。◇(薄)而肌肤,及夫发末,毛脉乃遂,阴水乃至,浅坡(彼)阳◇,坚蹇不死,饮食宾◇(体),此胃(谓),复奇之方,通于神明。”天师之食神气之道。 黄帝问于大成曰:“民何失而◇(颜)色鹿◇◇,黑而苍?民何得而奏(腠)理靡曼,鲜白有光?”大成合(答)曰:“君欲练色鲜白,则察观尺◇(◇)之食方,通于阴阳,食苍则苍,食黄则黄。唯君所食,以变五色。君必食阴以为当(常),助以柏实盛良⑧,饮走兽泉英⑨,可以却老复壮,曼泽有光。◇(接)阴将众,◇(继)以蜚虫⑩,春◇(爵)员
6、骀(11),兴坡(彼)鸣雄,鸣雄有精,诚能服此,玉荚(策)复生。大(太)上◇遇,◇坡玉窦,盛乃从之,员骀送之,若不◇遇,置之以◇。诚能服此,可以起死。”大成之起死食鸟精之道。 黄帝问于曹熬曰:“民何失而死?何得而生?”曹[熬答曰]:□□□□□而取其精(12),侍(待)坡(彼)合气,而微动其刑(形)。能动其刑(形),以至五声,乃入其精。虚者可使充盈,壮者可使久荣,老者可使长生。长生之稽(13)。侦用玉闭(14),玉闭时辟(15),神明来积。积必见章,玉闭坚精,必使玉泉毋顷(倾),则百病弗婴。故能长生。◇(接)
7、阴之道,必心塞葆(16),刑(形)气相葆,故曰:“壹至勿星(17),耳目葱明;再至勿星,音气高阳(扬);三至勿星,被(皮)革有光;四至勿星,脊◇不◇(伤);五至勿星,尻脾(髀)能方(18);六至勿星,百脉通行;七至勿星,冬(终)身失(无)央(殃);八至勿星,可以寿长;九至勿星,通于神明。”曹熬之(接)阳治神气之道。 黄帝问于容成曰:“民始蒲淳溜刑(19)。何得而生,溜刑成◇(体),何失而死?何曳之人也?有恶有好,有夭有寿?俗闻民气赢屈施(弛)张之故(20)。”容成合(答)曰:“君若欲寿,则顺察天地之道。天气
8、月尽月盈,故能长生。地气岁有寒暑,险易相取(21),故地久而不腐。君必察天地之请(情),而行之以身。有征可智(知)间虽圣人(22),非其所能,唯道者智(知)之。天地之至精,生于无征,长于无刑,成于无◇(体),得者长寿,失者夭死。故善治气◇(搏)精者(23),以无征为积,精神泉益(溢),翕甘潞(露)以为积(24),饮◇(瑶)泉灵尊以为经(25),去恶好俗,神乃溜刑,翕气之道,必致之末,精生而不厥。尚(
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