巧妇手里摘把树叶都是米

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1、。生活近廿年，读书数载，我们怎么会缺少素材呢？天下文章素材不过是天地山川、草木虫鱼、走兽飞禽，英雄美人，君子小人，贤达野老，轶事寓言，典故谚语、、、、、、、试问，这些东西，我们头脑中有没有？看他人文章所用材料，以为不是自己大脑里的东西有多少？其实别人用的素材大多数自己大脑里也曾有，正如装修房子，你家我家的用材都差去无几，不外乎板材、油漆、地砖之类。所以，文章素材单薄的根本原因不是我们头脑中没有素材，而是我们不知如何激活大脑里的素材。今天我们就来谈谈激活素材的方法，两个方略：煽情造势：就是抓住语言表现点运用各种语言技巧使其具体化、形象化或极点化，从而使文章的情感与语势更加鲜明、突出的表现手法。所

2、谓的“语言表现点”就是指一个短语或句子或段的意义重心所在。意义在此，作者的情感、话语的语势当然也在此。一般而言，短语有短语的重心，句子有句子的重心，段也有段的重心。这些语言重心就是我们写作时需要特别“关照”的地方。n材料一：n俗话说：“宁为玉碎，不为瓦全。”这玉石俱焚之举虽说壮哉，但细想下去，玉因石而碎岂不可惜。人也如此，当受辱之时，应忍辱负重，在侮辱中激励自我，而不可因一时冲动而玉石俱焚。n即使最无价之玉也有埋没深山的时候，何况人呢？“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，使其行拂乱其所为，然后动心忍性，增益其所不能。”将屈辱看作一种磨砺，把屈辱埋藏在心里，然后奋起

3、才能有所作为。韩信忍胯下之辱，司马迁受罪宫刑，勾践屈身夫差马前，文王拘于麦里，韩非囚于秦。这些人虽受屈辱，但都在屈辱中奋起，成就大业。以屈辱激心，可成大业也。楚霸王项羽，虽有文韬武略，但他不过江东之举，让后人实所惋惜，而于其身，也难成就真正的霸业，到头来落得个武夫的名号。n君子以引节就义为荣，更以忍辱负重为高。宁为玉碎，不为瓦全。好一个玉石俱焚之举，何等惨烈，何等悲壮！然而，一块玉，石之精魂，却仅仅为一块丑石、庸俗之石而碎，岂是“可惜”二字了得。人，这大自然的精魂，似玉。我岂能因一时之辱而轻易摔碎自己呢？人当忍辱！忍辱，是为负重，是为生命有一朝能大光明大灿烂。请你忍受那黎明前的黑暗吧，如朝阳一

4、般。“石韫玉而生辉”，玉藏石中，不可不谓精魂受辱，然而，石头却遮挡不住玉的光辉。你看，连那韫玉之石也沾满了光辉啊！这才是玉之真精神。我们干吗要去选择玉易碎的缺陷来为自己辩护呢？我们不必把自己扮演成所谓“舍生取义”的英雄。“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，使其行弗乱其行为，然后动心忍性，增益其所不能。”对于圣人，对于意欲建功立业者，屈辱，那只不过是一种简单的磨砺。正如一把刀，为了锋利，那砾石磨损铁屑的阵痛，又算得了什么？忍之何难？韩信，面对市井小儿狞笑中的胯下之辱，忍了；司马迁，面对较死更为惨烈的宫刑之辱，忍了；勾践，面对亡国屈身为卒之辱，忍了……周文王、韩非、孙

5、膑，都有奇耻大辱，但，他们都忍了。忍得好啊！正是这心字头上一把刀的“忍”字，他们让历史在他们面前跪下，他们让文化在后人的眼光里厚重起来，他们也让自己的名字成为后人精神里一个永恒的符号！相反，我们不妨回到千年的沙场，去看看那勇武敌千军的项羽，因为忍受不了四面楚歌辱，忍不了江东父老那凄然的眼神，他竟然拔剑自刎了。假如项羽忍受下来了，渡回江东，会怎么样呢？那历史定会在他下忍辱决心的一瞬间拐弯，历史一定会拐弯！遗憾啊！千古的遗憾！项羽一句“天要灭我”的绝命辞，让历史何等失望！引节就义者未必是荣耀，而忍辱负重却难酬蹈海亦英雄。n宁为玉碎，不为瓦全。（删去“俗话说”，开篇加这么三个字，老气横秋，删去以凸现

6、所立靶子；让这句单独成段，也是为了靶子清楚明白）n好一个玉石俱焚之举，何等惨烈，何等悲壮。n（与材料一“这玉石俱焚之举虽说壮哉”句相比，此句情感激越，气势慷慨，方法简单，不过是在“玉石俱焚”这一主体短语前加了形容词短语“好一个”，在后用了反复的修辞手法及用了感叹号以强化。强化这句的情感和气势是为了把“宁为玉碎，不为瓦全”这个靶子做大些，为后文的转折张本，以形成强烈的反差和对比）n然而，一块玉，石之精魂，（四字再次造势，突出玉的高贵，为下文张本）却仅仅为一块丑石、庸俗之石而碎，（“仅仅”“丑”“庸俗”三词，突出石的粗鄙，应承前文的张本，强烈反差和对比的气势初步形成，这是副词和形容词的运用）岂是“

7、可惜”二字了得。n人，这大自然的精魂，似玉。（突出人的高贵）我们岂能因一时之辱而轻易摔碎自己呢？（“一时”“轻易”强调辱的微小，且用反问句煽情造势）n人当忍辱！（提论点，单独成段，剀切、干脆）忍辱，是为负重，是为生命有一朝能大光明大灿烂。请你忍受那黎明前的黑暗吧，如朝阳一般。（委婉的祈使句，第二人称的运用，短句、变式句的运用，使文字的情感满溢阅卷者双眼）“石韫玉而生辉”，玉藏石中，不可不谓精魂受辱