《论语选读》知其不可而为之

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1、《知其不可而为之》教案俞苗锋一、陈成子弑简公。成子，齐大夫，名恒。简公，齐君，名壬。事在春秋哀公十四年。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”朝，音潮。是时孔子致仕居鲁，沐浴齐戒以告君，重其事而不敢忽也。臣弑其君，人伦之大变，天理所不容，人人得而诛之，况邻国乎？故夫子虽已告老，而犹请哀公讨之。公曰：“告夫三子！”夫，音扶，下“告夫”同。三子，三家也。时政在三家，哀公不得自专，故使孔子告之。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”孔子出而自言如此。意谓弑君之贼，法所必讨。大夫谋国，义所当告。君乃不能自命三子，而使我告之邪？

2、之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”以君命往告，而三子鲁之强臣，素有无君之心，实与陈氏声势相倚，故沮其谋。而夫子复以此应之，其所以警之者深矣（实际是对三子的警告）。程子曰：“左氏（《左传》）记孔子之言曰：‘陈恒弑其君，民之不予者半。以鲁之众，加齐之半，可克也。’此非孔子之言。诚若此言，是以力不以义也。若孔子之志，必将正名其罪，上告天子，下告方伯，而率与国以讨之。至于所以胜齐者，孔子之余事也，岂计鲁人之众寡哉？当是时，天下之乱极矣，因是足以正之，周室其复兴乎？鲁之君臣，终不从之，可胜惜哉！”胡氏曰“春秋之法，弑君之贼，人得而讨之。仲尼

3、此举，先发后闻可也。” 【我】不敢不告，所彰显的，就是孔子的一种责任心。虽然心里知道自己的建议，君王未必会听从，也要依据礼制，过问国事。虽然说了白说，但是必须得说。父母、师长，有时候是抱着这样一种心态的。关于弑：崔杼弒其君《左传》上记载，齐国的大臣崔杼杀了淫乱无道的齐庄公，齐国太史伯秉笔直书说：“崔杼弒其君”。崔杼大怒，杀掉了太史伯，然后命其二弟太史仲记载这件事。太史仲毫不犹豫，写下的仍然是这五个字“崔杼弒其君”，于是也被杀掉。三弟太史叔继承兄长遗志，再次写下“崔杼弒其君”，又被崔杼所杀。太史伯最小的弟弟太史季与三个哥哥一样视死如归，仍旧写“崔杼弒其君

4、”，并对崔杼说：“据事直书，史氏之职也。失职而生，不如死！”崔杼被其正气所震慑，放弃了歪曲历史的想法。当太史季出门时，看到另一位史官南史氏手持竹简而来，便问他来此何干？南史氏说：“我担心你也被崔杼杀掉，无人记录史实。”说罢将手里的竹简给太史季看，上面也是如实记载着“崔杼弒其君”。二、自读《楚狂接舆》和课后短文，思考下列问题1楚狂接舆为什么不是“过孔子而歌曰”？他是一个真的狂人吗？（明确：如果这样表述就很难表明接舆歌曰是针对孔子的。他是一个高蹈出世的隐士，是一个“邦无道则隐”的智者。）2接舆歌曰把孔子喻为“凤凰”是赞赏还是嘲讽？（明确：嘲讽。）3除了嘲讽

5、，接舆歌曰的主要意图是什么？说出与“往者不可谏，来者犹可追”意思相近的成语？（明确：劝阻孔子不要如此执迷不悟。意思相近的成语是“亡羊补牢，为时未晚”）4既然要劝阻孔子，为什么接舆却“趋而避之”呢？（明确：不想听孔子的辩白。这个高蹈之士，并不是讥讽孔子贪图荣华富贵，而是认为世不可为，而孔子却车马劳碌，是为孔子感到惋惜。孔子对于混乱的世事，有不忍绝之情，有不可逃之义，所以知其不可而为之。孔子下车，想要和他说话，听取他的建议，也体现了他的深厚仁心。）【我】楚狂和孔子，一个真隐士，一个真入世，谁也没有说服谁，4谁也没有改变自己的立场，这就是屈原和渔父的选择。相

6、遇却不能相合，天意啊！每次读到这一章，都为孔子深深慨叹。他如此奔波劳苦，究竟为了什么呢？弟子理解不了他，同僚理解不了他，君王理解不了他，连那些最智慧的人都不理解他。可是他还要去做。时时牵挂，处处碰壁，可是他还要去做。他的满腹文章，经国大略，都无人倾听、无处诉说，是多么落寞而凄惶。三自读《长沮、桀溺》，思考下列问题：1这是一个子路问津的故事如果分为三个情节，那么每个情节应怎样概括？（明确：可以概括为：一问长沮，被嘲弄；二问桀溺，遭拉拢；三告老师，谁与共。）2长沮让子路去问孔子是嘲弄，如果把他嘲讽的意思完整表达出来应该怎样表述？（明确：孔子不是知识渊博的大

7、圣人吗，这渡口在哪里，如此小的问题，他怎么能不知道呢？）3桀溺对子路发问，知明知故问还是有疑而问？为什么？（明确：是明知故问，因为开始当子路问长沮时，他什么都应该听到，从他后面“是路孔丘之徒与”的追问中，可以看出他其实还是很关注孔子师生的。）4桀溺最后两个疑问句性质一样吗？他表意的重心在哪一句上？（明确：不一样，前一个是反问句，表达了对当时混乱而且不可逆转的世局的不容置疑的判断，后一个是选择问，表现了他们与孔子的不同和对子路的劝谏，表意的重心应该在这后一句。）5从孔子的话中，可以看出，子路回来告诉老师的情况重点在哪个隐士？（明确：重点在后一个隐士。）6

8、长沮与桀溺性格上有什么异同？（明确：长沮、桀溺都是匿迹山林的隐士，性格傲慢、冷漠，有点不近人情