梦十夜之第一夜分析.docx

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1、浅析夏目簌石《梦十夜》中的第一夜“爱情篇”最开始知道夏目簌石只是因为他是东野圭吾的老师，是伟大的文学家、思想家，在日本近代文学史上享有很高的地位，但对于他的作品并没有接触过，也并不知道其风格特色是怎样的。在课堂上初次接触到夏目簌石的《梦十夜》，我必须承认，看过电影之后，我并没有看懂这些梦，只是知道作者描写了他做的十个梦：爱情、悟道、孩子、童年、恐惧、奇迹、孤寂、灵感、离情以及食色。下面就是针对第一梦“爱情”的具体分析：先来说说电影与原作的区别：其实，原作中是没有标题的，但在电影中，导演为这个梦加了一个标题“爱情”，但很多

2、人都评论说更愿意为这个梦定题为“黄粱一梦”。在原著中，短短一千多字，却描述了100年的事情。在电影中，“爱情”这个梦也只是用了不过10分钟左右的时间。人生的苦短也不过如此了。佛祖说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”黄粱一梦，在不到一顿饭的时间里，梦者却历经了大半生的时间。夏目漱石最后说：“已经100年了啊！此时我才注意到。”这与黄粱一梦中的梦者醒来后的感慨有何异？是故曰：“人生之事亦如是耳。”但电影与原作也是有不同的，电影中又另作了加工。最明显的是添加了鱼的元素。当我看完电影后，我最开始的理解是：导演

3、用鱼缸里的金鱼象征电影女主人公在爱情里扮演的角色，她于男人来说就像这平日里可有可无的鱼，鱼死了是可以再换一条的，而女人死了之后男人也是可以再娶一个的。而男人对于女人的感情也就像对于这鱼的感情，当拥有的时候不觉的很珍贵，只有失去后方知可贵。这也就表达了对人生的恍惑与漠然，鱼死了也就死了，再换一个就行了。但鱼缸破了还能复原吗？人死了后还能复生吗？这一生过去还能再重新来过吗？生活到底是什么？如果生活已无从选择，又该如何经营与面对？但读了文本之后，我又发现电影给我们呈现的“爱情”与小说本身所说的是有差距的，这也许是由于电影本身的

4、艺术展现形式限制了小说全部内容的展示。但不管怎么说，整个故事的主线还是在的，而且电影给我们带来了不同于文本的一种视觉享受。总的来说，《第一夜》是《梦十夜》中色彩最亮丽、手法最浪漫的一篇，这也许是因为爱情本身就是一个非常亮丽与浪漫的话题，从古到今，从中到西，爱情也许可以算的上是描写最多的话题了。在原小说中，全文由两个场景构成。首先在室内，女子说自己就要死去。她有白皙的脸庞、红润的嘴唇、乌黑的眼睛和散乱的长发，丝毫看不出临终的迹象，但她坚持说自己即将死去。眼前的女子不落臼巢、卓卓不俗，是一个未加任何修饰、一个从容面对死亡的女

5、子。她的美丽，自然深深吸引着“我”。接着她要“我”在她死后，用珍珠贝挖墓将她掩埋，用星星的碎片做墓标，并要“我”在墓旁等她一百年。不管用贝壳挖墓穴有多么困难，也不管百年之约何其漫长，她的要求无疑给文章增加了浪漫主义色彩。珍珠贝的内侧是光亮的，星星在坠落前也一定璀璨夺目，这些无不在烘托着女子之高洁。有它们为伴，还有恋人的等待，死亡也变成了爱情与生命意义的一种升华了。第二个场景是“我”按照吩咐掩埋了女人的尸体，并在墓旁等了百年之后，女人化身为纯洁的百合如期而至。女人并没有像读者期待的那样再次投胎或者复活为人前来赴约，而是出人

6、意料地化为百合，这或许纯属偶然。但“我”的心和读者却因此受到了巨大的震撼和洗礼。“一朵纯洁的百合在我的鼻端散发着沁人心脾的清香。这时‘啪嗒’一声，从遥远的空中落下一滴露珠，百合不禁颇动起来。我探出头，吻了吻滴上了冷冷的露珠的白色花瓣。”百合本身的花语就是纯洁，女人化身为百合也许是最好的归宿了。这一描写将全文的浪漫主义情感推向了高潮。百年之约终于得以实现，而郁积在“我”心头长久的思念在这低头一吻中得到了淋漓的释放。读到这里，读者的心也不禁为爱情的坚贞而感慨万千，这种爱情并不是没有动摇和怀疑的，但它毕竟坚持了百年，坚持了一生

7、。若了解夏目簌石本人，我们不难把他的个人因素与文本中所展现的爱情联系到一起。夏目簌石成年后的婚姻不甚幸福，夫妻间的貌合神离使得他对妻子产生了怀疑，并又生出了嫉妒、焦躁的情绪，而且这种情绪进一步演化为对人的不信任。就像文本中的那个“我”，虽然答应了女人要等百年，但在中间也曾怀疑过自己的等待是否值得。故事一开始就写到“我做了这样一个梦”。作者用这样一句简单、直白的语言“设定”了故事的前提，直截了当、明明白白地告诉读者，这是一个“梦”。然而这真的是“我”晚上睡觉时所做的一个梦吗？或者只是“我”所做的一个梦的简单再现吗？未必。这

8、里的梦应该是作家用艺术手法创造出来的，是包含或者体现他的某些观点、某些思想的文学作品之梦。这种艺术手法在很多的作品中都有体现，比如浪漫主义的一些诗人作家等，就很喜欢在自己的作品开篇表明以下作品纯属自己的梦境。漱石采取梦这一艺术形式，是与他要表现的现实中不可能发生的、童话般的故事内容相适应的，是和他想要表现的作品中女人