绍兴社戏与祝福绍兴民俗

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1、社戏篇社戏绍兴社戏社戏表演在全国许多地方都有，但绍兴是水乡泽国，绍兴的社戏因有许多戏台建筑在寺庙宗祠前的河边，湖畔而独具特色。这种戏台俗称“万年台”、河台。也有因陋就简，就地取材，在这些地方临时搭建的“草台“。每逢包拯诞辰，皇甫庄包公殿循俗演戏祀神，戏台就搭建在殿前，半个戏台在岸上，半个戏台在池中。像绍兴贺家池、偏门外钟堰头、柯桥阮社、马山东安等地的庙台，便是鲁迅在小说《社戏》中描写的“赵庄”那样演戏的地方。人们能站在岸边看，也可以做在船上看。社戏社戏社戏社戏社戏春满平畴菜满坡，春花有望乐如何。赛神各社笙歌沸

2、，五福长青老保和。——清代·沈香岩岳神赛罢赛都神，演出河台戏曲新。两岸灯笼千百管，水中照见往来人。——清代·童谦盛社戏分类普通的社戏（为祀神（供奉神像或神位）而上演的戏）先是大锣大鼓“闹头场”，旨在敦促演员化妆和召集观众。接着，是“闹二场”，一般用管弦吹奏曲牌，为的是让演员作出场准备和安定观众情绪。开演后，先演《庆春》、《跳加官》、《跳魁星》、《赐福》和《掘藏》（或《跳财神》）之类的讨彩戏。然后，演若干武打折子戏，最后才演正剧。非普通的社戏（是演给鬼看的）如《女吊》、《跳无常》、《男吊》。男吊实际上是一场惊险

3、的杂技表演，鲁迅就说过“这‘男吊’最不易跳”。他又赞扬女吊是一位“带复仇性的，比别的一切鬼更美、更强的鬼魂”。鲁迅与“下等人”一样，更欣赏无常那“鬼而人，理而情，可怖而可爱”、“活泼而诙谐”的形象，热情讴歌无常是“何等有人情，又何等知过，何等守法，又何等果决”。劳动人民正是通过塑造的女吊、无常等艺术形象唱出了自己的心声，这是数百年来这些传统剧目经久不衰，普遍受道广大民众欢迎的主要原因。鲁迅也曾为此大发感慨：“这是真的农民和手工业者的作品”，不禁发问：“我们的文学家做得出来么？”社戏每逢庙会之际，必有人牵头募集

4、资金，请来绍剧戏班，搭台演戏，往往一演就是三五天。这几天，全村好像遇到盛大的节日，家家都十分忙碌，杀猪宰羊，呼亲唤友，欢聚一堂，一道观看社戏。鲁迅看社戏，写《社戏》，他在文中说，外国人以为中国戏的“大敲，大叫，大跳”，不适宜于剧场演出，但如果在野外演出，“远远的看起来”，却“自有他的风致”。《龙虎斗》、《游园吊打》等传统节目，是很能体现绍剧粗犷等特色的戏。呼延赞的复仇景色怀念，卢廷宝、丁奉的狼狈相、可被的结局和极富讽刺性的诙谐表演，历来为绍兴、浙东甚至江浙一带民众所称道。鲁迅把这两出戏写进《阿Q正传》等著名小

5、说里，充分反映了它们的人民性。连自己的姓名也写不出，甚至连圆圈都画不圆的阿Q在临刑前游街时，居然还要、还会哼几句“手执钢鞭将你打”，足以说明绍剧、社戏在绍兴民间的普及程度之高。社戏祝福篇绍兴民间的“年终大事”，俗称“请大菩萨”、“请祝福菩萨”，旨在酬谢神灵一年来的保佑，同时祈求来年的吉祥如意。祝福祝福时间：以“立春”为界限，有祝冬福与祝春福之分，而立春，以表示新年开始，所以，绍兴人通常都是祝冬福的。具体时间：一般拣定在农历十二月二十三日送灶，至三十日分岁之间的某一天。少数人家在前半夜祀神，祀神后便可安然地睡觉

6、，人们谑称为“请懒惰菩萨”；大多数人家则在后半夜举行祝福，几乎彻夜不眠，人们称之为“请勤俭菩萨”。所祀神像：肥头大耳，一脸福相，并印有“南朝圣众”四字，据说是被异族灭亡的南宋皇帝。赵宋遗民摄于异族统治者的淫威，只好在深更半夜祭祀他，纪念他。民间节俗的缘起，可能有民族交往、民族斗争的因由，但已很难细究。这种祭祀活动后来就完全演变为酬神祈福了。祀神是朝外的，祭桌是两张拼放的八仙桌，其面板的木纹应左右横放；祭祖宗则是向内的，八仙桌面板木纹须改成直摆，这就是绍兴人所说的“横菩萨，直祖宗”。祝福祀福神循例在厅堂里举行。

7、两张八仙桌拼放在稍近天井处，并敞开大门。桌上的祭祀、供品等物更有一定的摆法：最外面的是绍兴人称为“马张签”的神像，红脸，用粗糙的黄纸木刻印就。往里依次序是三茶六酒（即三盅茶叶，六盅黄酒）和三牲（或五牲、七牲）福礼。“三牲之俎”语出《礼记·祭统》。在古代，人们常用猪、牛、羊这三牲用以祭祀，后来，绍兴人是以鸡、鱼、猪肉为三牲。再讲究一些，如加上鹅和牛肉（或养肉），则是五牲福礼了。凡是鸡、鹅等家禽、牲畜作祭品，务必要跪放，头务必朝向福神，以示对福神的恭敬和欢迎。祝福摆放祀神的肉应该是整方的条肉，煮熟后会微微拱翘，美

8、其名曰“元宝肉”。鸡、鹅这些家禽作福礼，还要插上若干成单的筷子。插上十根筷子是万万使不得的，据说是因为物满则仄，福神以为你家已是十全十美，称心如意，他就不会再赐福，甚至还会降灾惹祸。在这些竹筷上，要盘绕煮熟了的鸡、鹅之类的肠子。这是因为福神食用福礼，也要求完整无缺。(其实，将肠子盘绕住筷子，筷子就不会掉下来。须知，此时此刻，掉下筷子与不慎打破盘、碗、盅一样，是对福神的大不敬，是大不吉利的事)祝福摆放