_桃花扇_中的扇意象探析

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1、2013年9月保定学院学报Sept.，2013第26卷第5期JOURNALOFBAODINGUNIVERSITYVol．26No．5《桃花扇》中的扇意象探析章静（保定学院中文系，河北保定071000）摘要：孔尚任在《桃花扇》中用一柄桃花扇传达出南明末年一代秦淮明艳李香君与清流文人侯方域爱情的悲欢离合。同时，他发挥了班婕妤《怨诗》之后秋风纨扇所承载的士不遇情怀，书写复社文人由于性格软弱所造就的时遇不济。此外，他用扇作为诗书画三绝的载体，通过侯生题诗、香君溅扇、龙友题画而成一柄桃花扇，寄托文人的水墨情怀。再者，白羽

2、扇自武王伐纣、顾荣羽扇挥军开始，就与建功立业的理想、名士风范的追求如影随形，孔尚任借羽扇抒发了对力挽狂澜名士的渴望以及明臣贤将的哀悼。最后，孔尚任让扇子走出剧本，走进舞台，灵动潇洒地描摹人物的性情，点染场地布景，写意无限的韵味。关键词：《桃花扇》；扇意象；“士不遇”；审美情趣；主题意象中图分类号：I207.3文献标志码：A文章编号：1674－2494（2013）05－0087－05孔尚任在《桃花扇·凡例》中说：“剧名《桃花扇》，则桃花扇譬则珠也，作桃花扇之笔譬则龙也。穿云入雾，或正或侧，而龙眼龙爪，总不离乎珠；

3、观者当用巨眼。”[1]11由此而来，作者匠心独运的“桃花扇”不仅仅是剧中的道具，更是贯穿全文的一条总线索。又因作者在《桃花扇小识》中谈论：“桃花扇何奇乎？奇不奇而奇者，扇面之桃花也；桃花者，美人之血痕也；血痕者，守贞待字，碎首淋漓不肯辱于权奸者也……惟美人之血痕，扇面之桃花，啧啧在口，历历在目，此则事之不奇而奇，不必传而可传者也。”[1]5故而，历来研究者都不约而同地将桃花扇的主题意象研究倾向了“桃花扇”上灼夭绽放的“桃花”，并将那一柄“诗扇”作为“桃花”的载体。然而，有趣的是历来研究者却都流于“桃花扇”之“扇

4、”是“团扇”还是“折扇”的考据，并且长期以来相持不下，难分伯仲。支持团扇观点的诸如王季思、周贻白、蒋星煜，其中蒋先生的《孔尚任确认桃花扇为宫扇》[2]41-48与《〈桃花扇〉有关称谓考释》[2]135-137两文针对“团扇”之说做了详细论证。坚持折扇观点的诸如欧阳予倩、史挥戈、华夫，而华夫先生的《扇、便面、团扇、羽扇、宫扇及其他———兼以“桃花扇”之争谨致蒋星煜、严中储先生》[3]更是敲杠定论此道具为“折扇”。根据论证的需要，本文将综合两位先生的观点，认为作为文章线索的“桃花扇”既可以是折扇又可以是团扇，并寄寓

5、着不同的文化内涵。通览《桃花扇》文本，统计发现，“扇”一词出现97次，除了“桃花扇”、“宫扇”、“团扇”、“诗扇”、“画扇”以外，还有“香扇坠”、“羽扇”等。那么在《桃花扇》中，孔尚任利用这些扇传达着怎样的文化内涵呢？一、以扇象征侯李爱情《桃花扇》第五齣《访翠》中，侯方域以“香扇坠”为题，作五绝一首：“南国佳人佩，休叫袖中藏；随郎团扇影，摇动一身香。”[1]41蒋星煜先生说：“此处，称‘团扇’而不称‘宫扇’。任何人想加以曲解也是徒劳的。”[2]135王季思校注版的《桃花扇》中第二十二齣《守楼》与第二十三齣《题画

6、》中分别画有两幅图画，画中香君溅血之扇与龙友题收稿日期：2013－06－20作者简介：章静（1989-），女，山东阳谷人，保定学院中文系2013届本科毕业生，主要研究方向为中国古代文学。87章静：《桃花扇》中的扇意象探析画之扇均为团扇。团扇，从西汉班婕妤的《怨歌行》开始，对于女子的爱情，对于文人的际遇，便弥漫着“剪不断、理还乱”的浓郁感伤情怀。孔尚任更是借这柄扇象征着香君爱情的悲欢离合、士人命运的浮沉以及时遇的不济。1.扇见证着爱情的欢喜中国古人习惯解下贴身的饰品，如玉佩、手镯、扳指、金钗、香囊、手帕、汗巾、发

7、带等等，作为定情信物赠予伊人。《桃花扇》第五齣《访翠》中，侯方域于上巳时节造访翠香楼，寻觅心仪佳人，以一枚香扇坠作为传情之物，拉开与李香君爱情的序幕。这种以香扇坠作为定情之物的传统由来已久，并且在今天的戏曲舞台之上，仍旧反复地上演。东汉繁钦的《定情诗》中就有“何以结恩情，美玉缀罗缨”[4]39的诗句。明瞿祐《剪灯新话·渭塘奇遇记》中亦有“女以紫金碧甸指环赠生，生解水晶双鱼扇坠酬之”[5]7的片段。越剧茅威涛版的《梁祝》第五场《思祝下山》中，祝英台托师母做媒，就以蝴蝶玉扇坠为定情之物赠予梁山伯。扇坠传情，秋波暗递

8、；白首之约，宫扇定盟。西施故里诸暨至今流传着这样的佳话：范蠡于苎罗山下邂逅浣纱西子，二人一见钟情盟定三生。范蠡因公在身，不能久留，西子连夜手编麦草扇，并彩丝绣己容于扇芯，赠予情郎。金陵的桃叶渡头，还在传唱着东晋名士王献之爱妾桃叶唱的《团扇歌》：“七宝画团扇，粱烂明月光。与郎却暄署，相忆莫相忘。”[4]472《桃花扇》第六齣《眠香》中，侯李二人大婚，侯方域题诗于扇赠予香君，盟定三生之约。