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1、第22卷第5期雁北师范学院学报Vol.22.No.52006年10月JOURALOFYANBEINORMALUNIVERSITYOct.2006简述蔡邕在天文方面的贡献贺艳珍,段海龙(山西农业大学朔州职业技术学院,山西朔州036002)摘要:通过研读蔡邕著作并参照后人研究成果,对蔡邕在天文学方面的工作予以整理、论述,指出蔡邕在续补5汉书#律历志6、编写5乾象历术6等工作中充当了重要角色,在中国古代天文史中应占有一定地位.关键词:蔡邕天文历法中图分类号:P1-092文献标识码:A文章编号:1009-1939(2006)05-0109-04y[1]东汉蔡邕
2、(公元132)192年),字伯喈,陈留1对5月令6的阐述圉(今河南杞县)人.曾任议郎、侍御史,官拜左中郎将.蔡邕是著名的文学家,通经史、善辞赋,擅长碑现存蔡邕对天文历法的论述多出现在他的5月记.5后汉书6记载:/其撰集汉事,未见录以继后史.令章句6中,另外5月令问答6、5明堂月令论6中也略适作5灵纪6及十意,又补诸列传四十二篇,因李之有记述.这三部著作都源于他对5月令6的论述.乱,湮没多不存.所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、5月令6是一本按月记载农事的书,又叫5明吊、议论、5独断6、5劝学6、5释诲6、5叙乐6、5女训6、堂月令6,因为明堂不仅是
3、祭祀的地方,它还与历5篆艺6、祝文、章表、书记,凡百四篇,传于世0.现存法有密切的关系,还象征着月令和季节(古人对此[5]有后人集编的5蔡中郎集6十卷、5蔡氏月令6等;他还已熟知),所以/以明堂冠月令0.蔡邕在5明堂是书法家,善工篆、隶书,尤以隶书著称.5后汉书6中月令论6中有:记载他书写的5熹平石经6/及碑始立,其观视及摹写/月令篇名曰因天时制人事,天子发号施令礼神者,车乘日千余两[辆],填塞街陌.0他的5熹平石经6受(授)职,每月异礼,故谓之月令,所以顺阴阳奉四和5华山碑6代表了汉隶的最高水平.蔡邕还精通音时效气物行王政成法具备各从时月,藏之明堂,
4、所以律,/少博学,师事太傅胡广.好辞章、数术、天文,妙亦承祖开考神明,不敢亵黩之义,故以明堂冠月令.0[2]操音律.0在5津逮秘书6之5图画宝鉴6中,他也被对于5月令6的作者,古人有不同的意见,郑玄认归入/能画之人0;医学方面,他著有5蔡邕本草6(已为是吕不韦,蔡邕从文义、官号考证,认为是周公所[3]佚).作.5明堂月令论6中有:众所周知,蔡邕和刘洪续补了5汉书#律历志6./周官5月令6殷人无文,及周始备,文义所说,博但关于他在天文方面的其他贡献很少有专著论述,衍深远,宜周公所著,官号职司,与周官合.5周书6七现有胡维佳5浑仪考源6文介绍蔡邕可能造过天
5、文观十二编,而5月令6第五十三.,,或云月令吕不韦作[4]测仪器,李志超先生也有过关于/蔡邕论历0的文或云淮南皆非也.0章.本文拟以蔡邕的5月令章句6、5月令问答6、5明堂5月令章句6是蔡邕为5月令6的注解(后也有人[6]月令论6为对象,并参照后人研究成果,对蔡邕在天做过类似工作,如南宋张虑),是目前研究蔡邕历文方面的贡献作一初步探讨.法工作的重要资料;5月令问答6则以问答形式出现,y收稿日期:2006-09-05作者简介:贺艳珍(1976-),女,山西五台人,学士,助理讲师.#110#雁北师范学院学报2006年共十三条,解释了作者解5月令6的原因、后
6、传对5月续前志0,这些都可说明蔡邕对天文不只是一般的了令6不同的解释、用四分术的原因、节气调整的原因解.所以他在续编5汉书#律历志6中的作用远不止书等.5明堂月令论6先从明堂的作用入手,详细论述了写/序文0.明堂不仅是祭祀之地还是教化天下的重要场所,与5乾象历术6在中国古代天文学史中有着重要的人事历法亦有密切关系,明堂在不同时代不同人的地位,由于它成书于蔡邕去世后的公元206年,所以称呼,明堂的规模,及5月令6的作者为周公.后人大多认为此书为刘洪一人所作.实际上该书是对于5月令章句65月令问答65明堂月令论6三者经数十年的酝酿、实测、编算、核实而成的,
7、而蔡邕在的关系,清代人在采编时曾有论述.清代蔡云认为去世前和刘洪有过较长时间的合作,所以蔡邕当为/论宣大义当在章句前,问答首自序余为祛疑补缺而该书作了大量的前期工作.李约瑟在5中国科学技术作,当在章句后0.5丛书集成新编6中侯康认为/大抵史6的参考书目中,5乾象历术6的作者是蔡邕在前刘[9]此书原只按月令十二卷为章句十二卷,其所问答乃洪在后,如果李约瑟所列的参考书目是正确的,是卷首发凡,而明堂论则又因其中有明堂太庙之文那么蔡邕在编写5乾象历术6中的贡献是不言而喻[10]推而论之者也0.马国翰认为/邕作月令章句又设为的.此外,李约瑟也曾多次提到蔡邕的天文
8、工作.问答以发明疑义0,并且/录之比次章句后,览者可识蔡邕作为一名天文学家,补续5汉书#律历志
