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1、广西民族大学学报(哲学社会科学版)第32卷第2期□2010年3月JOURNALOFGUANGXIUNIVERSITYFORNATIONALITIES(PhilosophyandSocialScienceEdition)VOL.32NO.2□MAR.2010论大传统和小传统概念的时间意义□宋雷鸣[摘要]从其辞源和发展的角度看“,大传统”和“小传统”的概念存在着时间性。这表明,这对概念不但具备文化的横向分层含义,也包含纵向的文化传承意义。作为一种理论框架,学界对大小传统概念的理解和运用多集中于前者,对其本身存在的历史维度缺少注意,甚至存在大小传统概念的误用问题,人这种现象引人
2、深思。[关键词]大传统;小传统;时间意义类[中图分类号]C04[文献标识码]A[文章编号]1673-8179(2010)02-0067-07学OntheTemporalSignificanceofGreatTraditionandLittleTraditionSONGLei2ming宋(RenminUniversityofChina,Beijing100872,China)雷Abstract:Fromtheperspectiveofetymologyanddevelopment,thedefini2鸣tionsof"greattradition"and"littletra
3、dition"havetemporalsignificance.This论pairofconceptsdoesnotonlyhavehorizontalsignificanceindelaminatingcul2大ture,butalsoverticalsignificanceofinheritingculture.Asatheoreticalframe2传work,however,thegreatandlittletraditionsaremostlyunderstoodandapplied统inthehorizontalsencebytheacademiccircle
4、whilelittleattentionispaidtothe和verticalhistoricallongitude.What'sworse,theyaremisusedsometimes,whichis小worthyofourattention.传KeyWords:greattradition;littletradition;temporalsignificance统概念传统和小传统的概念发源于20世纪50年(RobertRedfield)在研究墨西哥乡村地区时提出的大代墨西哥乡民社会,之后流行甚广,波及人的。他认为“:在一个文明中,存在着一个具有思考时间类学、社会学
5、、史学、哲学、法学及文学等各性的少数人的大传统和一般而言不属思考型的多数意人文社会学科。因为中国的传统文化客观上存在着人的小传统。大传统存在于学校或教堂的有教养的义经典和民间的区别,所以对中国文化的研究,无论是人中,而小传统是处于其外的,存在于不用书写文字宏观研究还是微观研究,我们都应当进行文化的层的乡村社区生活中。哲学家、神学家、文学家的传统[1]次分析。作为一种文化分层的概念,大传统和小传是一个在意识上的培养的传统,并输送下去。而最统理论对一些具体问题的分析具有较强的启示意大部分人民所属的小传统被认为是被赋予的,不用[2](P70)义。然而,学者们对大小传统概念的思考
6、多集中于仔细推敲的或被认为要提炼和润色的文化。”横向的文化分层含义,而对其本身存在的纵向历史“两个传统是相互依赖的,大传统和小传统之间有持维度缺少注意。由于不能全面地把握大小传统的概[2](P70～71)续而长久的影响过程。”念,一些具体的研究实际上误用了这两个概念。本雷氏的大小传统概念提出之后,在学界引起广文将对这一系列问题进行思考。泛讨论。研究大众文化的欧洲学者用“精英文化”(eliteculture)与“大众文化”(popularculture)对雷一、大传统和小传统概念的氏的大小传统概念进行了修正,认为在欧洲的地区提出及其发展历史上,两者之间的传播是非对称性的。这
7、种非对大传统(greattradition)和小传统(littletradi2称性跟两个传统的传播方式有关:一方面,大传统通tion)这对概念是美国人类学家罗伯特·雷德菲尔德过正规的、封闭的、不对大众开放的学校系统传播,67民众被排除其外;另一方面,小传统通过非正式途径大小传统的讨论止于文化的具体分层和互动上。传播,如教堂、小旅馆、市场等,向所有人开放。因李亦园针对大小传统之间的相互关系问题,提此,实际上精英参与了小传统,而大众却没有机会参出了所谓“三层次均衡和谐”的理论模型“,企图解释与大传统。从而,由于上层精英的介入,小传
