_打戏_与戏曲传承_吕珍珍

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1、文化遗产2012年第2期“打戏”与戏曲传承吕珍珍［摘要］“打戏”，指教戏人通过殴打学戏者以督促其学艺的行为。打戏与艺人的学戏生活相始终，普遍存在于戏曲传承活动的各个方面。打戏的盛行，是戏曲口传心授的传承方式和特定社会历史条件相互作用的产物。对于这一历史现象，应当予以辩证的审视。［关键词］打戏口传心授戏曲传承〔中图分类号〕I207．3〔文献标识码〕A〔文章编号〕1674－0890(2012)02－065－082006年3月，凤凰卫视的“凤凰大视野”栏俗话说“打戏、打戏”，那年头学戏目曾播放过一个名为《粉墨春秋》的系列节目，没有不挨打的。打

2、戏成了施教的唯一或③关于戏曲艺人学戏的一集，题名即为“打戏”。打主要的方法。戏，指旧时教戏时，通过殴打学生以督促其学艺二十世纪三十年代曾在开封相国寺调查戏剧的行为。它与当下人们常说的“打戏”(影视中根的张履谦说:据剧情需要由武术指导所设计的武打动作，大致所谓学戏而名曰“打戏”，盖指戏是④与戏曲中的“武戏”同义)风马牛不相及，也与由打而出来的。戏曲教育家萧长华先生等人所说的“打戏”(编可见，打戏超越了剧种、地域，成为旧时戏①剧)无关。曲传承中一种极其普遍的现象。遗憾的是，也许不管是哪个地域、剧种，艺人们关于学戏的正是由于过于司空见惯，“打

3、戏”这一在戏曲艺人回忆录或传记中，鲜有不提及“打戏”者。各种生涯中占据重要地位的事件，研究者关注甚少。戏曲文献中，“打戏”一词也随处可见。略举几打戏，究竟是怎么个“打”法?给了艺人怎样的例:体验?艺人如何看待打戏?打戏之风为何能够在近代昆曲演员韩世昌说:戏曲界盛行?本文试图通过对这些问题的探讨，旧日学戏没有不挨打的，所谓“打从一个侧面窥见戏曲传承中的某些规律。戏”。一般教师认为非打不会，不论是一、“学戏没有不挨打的”谁，即便是亲子侄，因为学戏，打起来———打戏与学戏生活②也狠着呢。⑤曾在富连成坐科的京剧演员孙盛云说:诚如韩世昌所说，学戏

4、没有不挨打的。打戏，［作者简介］吕珍珍(1979－)，女，河南新安人，中山大学中文系博士研究生。(广东广州，510275)①钮骠:《萧长华先生漫谈“打戏”》，见《萧长华戏曲谈从》，北京:中国戏剧出版社1980年版，第134、135页。②韩世昌口述，张琦翔整理《我的昆曲艺术生活》，见《燕都艺谭》，北京:北京出版社1985年版，第16页。③孙盛云:《学艺演戏忆当年》，见《京剧谈往录》四编，北京:北京出版社1997年版，第66页。④张履谦:《相国寺戏剧概况调查》，《中国戏曲志·河南卷》编辑委员会编《河南戏曲史志资料辑丛》第4辑，第101页。⑤

5、韩世昌口述，张琦翔整理《我的昆曲艺术生活》，第16页。65广泛存在于各剧种、各地域、各种戏曲教学形式打，演错了、演砸了更要打。一人犯错，全体挨之中。无论城市还是农村，无论科班学戏还是跟打，这是“打通堂”，或叫“满堂红”。有的先生私人学戏，想吃这碗张口饭，就少不了挨打。从知道学生挨打后心里不服，特意找碴儿再打，这入科到业满出科，打戏与学戏如影随形，渗入学叫“揭嘎渣儿”。③更有甚者，演好了也得挨打:戏者生活的方方面面，贯穿了整个学戏生涯。例如某某的戏唱好了，先生也很满在一些科班里，打戏从入科仪式就开始了。意，他等你洗完脸后，便把你叫到跟前，

6、如近代河南梆子科班卢殿元科班:说:“XX，今天的戏演得不错!去，把学生入班，教师手持藤条，让学生那个刀劈子拿过来。”学生也不知道怎么趴在地上，向学生臀部轻轻敲打三下，回事，心中提心吊胆，不知什么地方唱名曰:“退退凉壶皮”;接着膜拜“庄王错了，板子又挨上了。这个刀劈子虽说爷”，再拜师，排行，命名，正式收为弟不愿拿，然而，也得硬着头皮去拿。拿子。①过去还得双手捧着，恭恭敬敬地递给先按，“凉壶”为“外行”之意。有些科班的入生。先生接到后:“伸出手来!”乒乓打科仪式稍有不同，但一样少不了“打”。如1934两下。“伸出那只手来!”又是两下。“今年

7、成立于河南长葛县的豫剧科班“万乐班”:天的戏唱得很好，今后还要照这样唱，小孩入科，先给庄王爷磕头，再给记住!”当学生的这时才算一块石头落地白腊杆子(打人用的桑木棍子)跪拜，了，向先生鞠个躬才能走开。④然后再拜师傅。②犯错误时，“打”是为了惩罚;演好了，“打”入科仪式上的打藤条和跪拜白腊杆子，可理又取代了应有的奖赏，而成了警戒、鼓励的手段;解为一种暗示:“打”是退掉“凉壶皮”、从外行“揭嘎渣儿”就纯粹是对学生的暴力压制了。打变成内行的途径。它向学戏者宣告了教戏打人的戏，成为师傅施教的主要甚至唯一的手段。合法性与学戏挨打的必然性。在程序上，

8、将打藤除了练功、演戏之外，打戏也被应用于学徒条和跪拜白腊杆子置于拜师傅之前，意味着在是的日常生活管理当中。每个科班都有成文的或不否能够进入梨园行这一点上，打戏更具有决定性成文的班规。违反了这些规矩，当然也是