《古代文化交流》PPT课件

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1、中国古代的国际教育交流我国是一个具有五千年历史的文明古国，很早就有中外文化交流的记载。我国古代的文化教育交流可以分为两个方面。一方面是我国的文字的文化教育很早就传到日本、朝鲜、越南等过国，并深刻地影响着这些国家；另一方面我国也不断从世界各国吸取先进的教育文化，以促进我国教育的发育。一、中日文化交流中日两国文化教育交流源远流长。隋唐时期随遣隋使、遣唐使到中国从事佛学、技能艺术、法制等学习研究的学问僧、留学生是中日交流史上的重要人物。从事佛教研究的称为学问僧或留学生，从事学问、艺术和技能等学习研究的成为留学生。刚从梦寐状态走出的日本大和朝廷借助派遣的这些使节

2、到中国进行多方面的学习，吸取汉文化的精华，回到日本后用所学的知识协助朝廷推动了日本社会的发展。唐朝时期的日本进入六世纪以后，在圣德太子的支持下，推行了一系列加强王权的改革措施。第一，在603年制定冠位十二阶。即按照德、仁、礼、信、义、智的大小分为十二个等级，并以紫、青、赤、黄、白、黑等色的浓淡装饰冠戴，分别按才能、功绩、忠诚等标准授予各级官员，但大臣级贵族和地方贵族不在其列。冠位虽然只限本人一代，不能世袭，但如有功绩，可以升级。该制度显然受中国和朝鲜品位制、官位制的影响，并为打破过去的氏姓世袭制度、建立官僚体制、树立中央政府及天皇的权威奠定了基础。第二，

3、在604年制定《十七条宪法》。其精神多来自儒家以及佛教思想，例如“承诏必谨，君则天之，臣则地之”，“国靡而君，民无而主；率土兆民，以王为主”，“农桑之节，不可使民”等。名为宪法，但无法律约束力，仅为官员的道德规范或行为准则。概括地说，十七条的内容为“以和为贵、敬崇佛教、服从天皇、遵守礼仪、公平裁判、劝善惩恶、各司其职、早出晚归、信为义本、平息怒气、赏罚分明、公正征税、熟知业务、不妒他人、消除私心、据时使民、勿独断专”行等。第三，恢复与中国王朝的交往，积极吸取大陆的先进技术与思想文化。在600年和602年，推古政权曾派兵征新罗，但没有获得成功。同时，先后四

4、次派使节访隋，其中在607年派小野妹子使隋时，在国书中使用了“日出处天子致书日没处天子无恙”之语；608年，再次派遣小野妹子与8名留学生、留学僧赴隋时，国书中带有“东天皇敬白西皇帝”之语，不仅显示其希望平等外交的心情，也首次在日本历史上出现了“天皇”的称号。二、朝鲜半岛留学生朝鲜半岛同中国具有数千年的交往历史，但其大规模派遣留学生来华则始于唐代。《登科记考》载：“（唐）自天下初定，增筑学舍至千二百区，虽七营飞骑亦置生，遣博士为授经。四夷若高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃，相继遣弟子入学，遂至八千馀人。”（徐松：《登科记考》，赵守俨点样，中华书局，1984。）

5、但由于唐兴后50年，新罗陆续吞并了百济和高句丽大部，因此其后来自半岛的留学生专指新罗留学生。　　唐朝接收新罗留学生的确切数字已难稽考。不过据有关史料记载，仅开成二年（837）在华新罗学生即多达216人，而开成五年（840）四月一次回国的新罗学生则有105人，足见数量之巨。来唐留学的新罗人如此之多，最重要的原因当然是唐朝的繁荣富强和唐文化的巨大魅力，同时基于泱泱大国气度和开放式胸怀的唐朝的“宾贡科”，对新罗学子也极具吸引力。宾贡科指对外国贡士和留学生宾礼相待，准其参加科举考试，及第者同样可以授予官职，在华建功立业。崔致远便是典型的一例。致远，新罗王京人，

6、大中十年（856）年十二，随商船自费来唐留学。6年后中进士，任溧水县尉。任满后，被镇压黄巢起义的大将军高骈聘为从事，补都统巡官，凡军中表状文告皆出其手。迁殿中侍御史。中和四年（884）充唐朝国信使东归，历官翰林学士、兵部侍郎。高丽朝谥文昌侯，从祀文庙。著有《中山覆蒉集》《桂苑笔耕集》等，极具文采。三、越南留学生从宋到清，越南名义上为中国“属国”。永乐四年（1406），明成祖借口“讨逆”，派兵侵略并陆续占领越南领土。其后，明朝在越南设郡县，进行殖民统治；宣德二年（1427），始从越南撤军。其间，对越南进行了一系列文化侵略，方法之一便是从该国选拔儒生送国子监

7、留学深造。永乐十五年（1417）初，“定负贡儒学生员，充国子监。府学每年二名，州学二年三名，县学一年一名。后又定府学每次年一名，州学三年二名，县学二年一名。”明政府特在太学前建“交趾号舍”，“以处交趾官生”。洪熙元年（1425）七月，越南82名儒生抵京后，明仁宗特谕礼部尚书吕震：“交趾距京师万里，远离亲戚而来，须是教养得宜，彼乃乐学，可望其成材。尔与学官宜知联此意。其衣服、岁赐，如云南之例。”四、俄罗斯留学生清康熙时，俄罗斯始有留学生来华学习：“俄罗斯，……康熙间尝遣人至中国学刺麻（喇嘛）经典，以绥东方之众，并遣子弟入国子监，习满、汉语言文字。”雍正五年

8、（1727）七月，中俄签订《恰克图条约》，规定俄罗斯每次10年派4名传教士来北京