北宋的民族忧患意识及其文学呈现

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1、北宋的民族忧患意识及其文学呈现刘扬忠内容提要关于宋代文学中较多地出现“慨叹国耻国难的作品”，并且随着国耻国难的加深而其中“所表现的爱国忧国情绪也愈来愈沉痛、激切”的这一现象，钱锺书先生曾在他的有关论著中作过简括的论述和介绍，并视之为“汉、唐文学里所没有”的一种特殊现象。钱先生所说的这一特殊现象，是宋人浓烈的民族忧患意识在宋代文学中的一种集中而鲜明的反映。本文从思想史与文学史相结合的角度切入，将北宋分为前期、中期、后期三个阶段，系统地探讨了北宋时期这种民族忧患意识产生、发展和演变的过程及其在文学上的多层面、多角度的呈现。关键词宋代北宋外患文学爱

2、国民族忧患意识一、两宋时期的政治背景和民族忧患意识产生的历史原因在中国古代历史上，宋王朝是一个特殊的朝代：其统治区域内的政治、经济和文化建设成就辉煌，尤其在文化建设上可谓超过汉、唐，登峰造极；但这个政权在与周边的少数民族政权（当时称为“夷狄”）的交往中却极端地软弱无力，一直是一个被动挨打的“呆老大”，这使得整个华夏国家不间断地遭受当时北方和西北强邻（辽、西夏、金、蒙古）的侵略与欺凌，外患几乎与三百多年的国运相始终。故而宋人的民族忧患意识比中国历史上任何一个朝代都要强烈和久长，并经常反映到作为“时代晴雨表”的文学作品里。钱锺书先生曾经概括地描述

3、过宋代文学这一特殊现象：宋代结束了晚唐五代的割据纷争，恰像宋人认为有象征意义的宋太祖赵匡胤《咏初日》诗所说：“一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。”可是统一的范围缩小了，石晋割让出去的河北和山西北部地区（燕云十六州）仍然属于辽国。汉、唐开国都扩大了前朝所统治的疆土，而宋对汉唐故地并不能全部恢复，没有“四方之志”（刘因《静修先生文集》卷九《白沟》诗），宋代的“兴朝气象”就大大地相形见绌，宋人的内心里都抱着遗憾。这仿佛是先天带来的缺陷，所以宋人慨叹国耻国难的作品差不多跟赵宋王朝同时出现，例如路振的《伐棘篇》（《宋文鉴》卷一三）。一而再、再而三的丧师失

4、地证明宋对辽、西夏、金的侵略是无力抵抗的。宋的统治者的对外政策也就愈变愈卑逊，从“奉之如骄子”进而为“敬之如兄长”，以至“事之如君父”（杨有仁编杨慎《太史升庵全集》卷四八）。宋代文学里所表现的爱国忧国情绪也愈来愈沉痛、激切。靖康之变以后，悲愤的声音几乎成为南宋一百五十年的诗歌的基调。这是汉、唐文学里所没有的现象。[1]这就是说，赵宋王朝“先天”的国土缺陷和后天所遭受的种种民族灾难——民族自卫战争的屡战屡败，强邻的不断欺凌，外患的愈演愈烈等等，乃是导致宋人“爱国忧国情绪”分外浓烈和宋代文学里“慨叹国耻国难的作品”远远多于此前各朝各代的最根本的原

5、因。除此之外，关于宋代文学里的“爱国忧国情绪”的发展演变过程，钱先生在《宋诗选注·序》里还有这样一段十分简洁而形象化的描述：宋朝收拾了残唐五代那种乱糟糟的割据局面，能够维持比较长时期的统一和稳定，所以元代有汉唐宋为“后三代”的说法。不过，宋的国势远没有汉唐的强大，我们只要看陆游的一个诗题：“五月十一日夜且半，梦从大驾亲征，尽复汉唐故地”。宋太祖知道“卧榻之侧，岂容他人酣睡”，会把南唐吞并，而也只能在他那张卧榻上做陆游的这场仲夏夜梦。到了南宋，那张卧榻更从八尺方床收缩而为行军帆布床……北宋中叶以后，内忧外患、水深火热的情况愈来愈甚，也反映在诗人

6、的作品里。诗人就像古希腊悲剧里的合唱队，尤其像那种参加动作的合唱队，随着搬演的情节的发展，歌唱他们的感想，直到那场戏剧惨痛的闭幕、南宋亡国，唱出他们最后的长歌当哭：“世事庄周蝴蝶梦，春愁臣甫杜鹃诗！”[2]钱先生的这两段带有经典意义的论述，说明了宋代文学里的“爱国忧国情绪”所产生的政治历史背景，并点明了这种思想情绪是从北宋到南宋随着时局的演变而有着巨大变化的。站在思想史和精神史的高度来看，宋代文学里的这种“爱国忧国情绪”不单单是文人阶层的思想情绪，而是宋代的主体民族——汉民族的民族忧患意识的一种集中的和形象化的呈现。这种民族忧患意识显示出了宋

7、代文学区别于其他时代文学的主要思想特征，因而是宋代文学史、思想史的重要发展线索，其可供专题探讨的价值是不言而喻的。钱先生的上述论述，具有概论的性质，因而无暇对这种民族忧患意识的产生、发展、演变过程作具体深入的探讨与论证。近年来，这个论题已经引起了专治思想史的学者的关注，有论者已经发表文章，论述了宋代“中国”意识的凸显，并把宋人的这种民族、国家意识定位为“近世中国民族主义思想的一个远源”[3]。但由于学科目标的不同和研究角度的差异，这类文章主要是使用思想史、哲学史的资料，来解决思想史、哲学史的有关问题。笔者则拟从思想史与文学史相结合的角度来探讨

8、一下钱锺书先生事实上已经提出、但未及具体深入论证的问题——宋人的汉民族忧患意识是如何产生和演变的，宋代文学又是如何表现这种在特定历史环境中形成的忧患意识的。二、北宋