太清中黄眞经(马超录入)

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1、重刊道藏輯要太清中黄眞經太清中黄眞經釋題《中黄經》亦曰《胎藏論》。《胎藏論》者，九仙君黄眞人所集也。眞人常觀察元炁，浩然凝結成質。育之以五藏，法五行以相應；明之以七竅，象七曜以昭晰。其識潛萌，其神布行。安魂帶魄，神足而生。形神相託，神形相成。口受外味以忘識，身受內役以喪精。神離形以散壞，形離神以去生。殊不知皮肉相應，筋骨乃成。肝合筋以外爪，心合脉以外色，脾合肉其外㫳，肺合皮其外毛，腎合骨其外髪。咸傷筋，苦傷骨，甘傷肉，辛傷氣，酸傷血。故聖人曰：先除慾以養精，後禁食以存命。是知食胎炁、飲靈元，不死之道，返童還年。此蓋聖人之所重也。且夫一士專志，下學而上達；一夫有心

2、，覩天道之不遠。學而無至謂之愚，不學不知謂之蒙。然三蟲未去，心踐荊榛之田；當三蟲已亡，自達華胥之國。顯彰雲路，備述胎仙。知聖行之根源，辯仙官之尊位。至於霞衣羽服，玉館天廚，蓋爲志士顯，聊泄天戒，非人妄告，殃爾明徵。密此聖門，必登雲路。慎無傳於淺學，誓莫示於斯文！慢而折神，輕言損壽。若非志士，無得顯言。總一十八章，列成一卷，號曰《胎藏中黄經》，皆以篇目相銜，文句相繼。義精於成道，言盡於養生，行顯意直，事具文切。食炁之理備載，歸天之道悉成。援筆錄章，列篇於後。太清中黄眞經卷上九仙君　撰中黄眞人註內養形神章第一內養形神除嗜慾，內養形神除嗜慾者，乃無相之眞形也。太上言：

3、眞道養神，僞道養形。將靈谷元神入於天谷之中，密固根源，養之耳。《大洞》所言，人有三十九關，斯天谷穴乃是第一關也。太上曰：若守我在於死炁之關，令七祖枯骨皆有生炁。故言內養形神除嗜慾也。《洞元經》云：修養之道，先去於嗜慾，內合於五神；次當絕粒，心不動搖，六腑如燭。常修此道，形神自定。專修靜定身如玉。神與物交，心似太虛，安鎮本根，自然靜定。夫人心起萬端，隨物所動。常令靜居，不欲與衆混同，內絕所思，外絕所慾。恒依此道，元炁自足。但服元炁除五穀，世人常以五穀爲肌膚，不知五穀敗身之有餘。今取春三月，淨理一室，設機案，建以厚暖牀蓆。案上常焚名香。至夜半一炁初生之時，乃靜心神，

4、當叩齒三十六通，以兩手握固，仰臥瞑目。候常喘息出時，合口鼓滿，依法咽之。入腹當覺作聲，以飽爲度，飢則更咽。但當坦然服之，無所畏懼。炁入之後如覺口乾，則服三兩啜胡麻湯，此物能養炁潤腹。其湯法：取上好巨勝三大升，去皮，九蒸九曝。又取上好茯苓三兩。細研爲末。先下巨勝末，煎三兩沸，次下茯苓末，又煎數沸，卽入少許酥蜜。遇渴時，飲一兩盞佳，不惟止渴，兼能止思食之念。或服四時枸杞湯，時飲一兩盞，亦善其咽炁，自然得通暢。但覺腹中安和，咽炁自當流滑。卽一切湯水自然不要喫，漸通妙理。但能服炁攻盤於腹，腸糞自盡，如入湯水直至臍下。初服炁者，如覺小便黄赤，勿恠也。心胸躁悶，亦無爲懼。但

5、心定不移，自達妙理。若不絕湯水，雖腹腸中滓盡，終不得洞曉是非。若要絕水穀，只在自看任持，亦不量時限遠近，亦有一月，或五十日，亦有一百日。但絕其湯水者，三丹田自然相次停滿。三十日，下丹田滿。六十日，中丹田滿。九十日，上丹田滿。下丹田炁足，藏府不飢。中丹田滿者，炁滿體無虛羸。上丹田滿者，凝結容色殊光，肌膚充盛，三焦平實，永無所思，神凝體清，方曉是非。下丹田滿者，神炁不泄。中丹田滿者，行步超越。上丹田滿者，容色殊麗。旣得三部充實，自然身安道泰，乃可棲心聖境，襲息胎仙。此爲專炁之妙門，求仙之上道也。若或食或斷，卽令人志敗。好食諸味，難遣穀炁。此者襲炁之所疾，求仙之大病也

6、。經云：鹹美辛酸五藏病，津味入牙昏心鏡。致令六府神氣衰，百骸九竅不靈聖。人能堅守，禁絕諸味嗜慾者，九十日三丹田凝實；百日內觀五藏；三百日鬼怪不藏形，陰神不敢欺；千日名書帝籙，形入太微矣。必獲寥天得眞籙，凡飛鍊上昇，爲下天仙官。若存想無爲炁神，修三一之道者，得上天仙官。若眞子服胎息成者，得寥天昇眞籙，千乘萬騎迎子，當獲中天眞尊之位。百日專精食炁足。謂三丹田炁足也。凡食炁吞霞，言是休糧，蓋非旦夕之功。先以德行護身，次以除陰賊嗔怒。此學道之志也。陰賊未除，三蟲不去，或行非教之事，不復成矣。故《太微玄章》云：除嗜慾，去貪嗔，安五藏，神足矣。食氣玄微章第二食炁玄微總五事，

7、夫言玄微者，乃無爲玄妙之理。言五事者，但學絕粒則魂魄變改，三尸動搖者也。大關之要莫能和。夫人內行未成，不知諸魔相違，謂言道法無效，蓋不達眞理也。若是先具內行仁德，只服津液，尚有安和，況於服炁之哉！一者初服力尚微，凡初服炁爲有滓滯，至一七、二七日以來，滓穢退出，漸覺體內虛羸，百節無力，勿以爲訝。緣元炁未達腹胃中，所以覺虛弱。但咽炁，使漸通流，日勝一日，但當堅志守一，候下丹田滿足，頓無飢渴。假令未達，皮膚容色黄瘦，亦勿以爲畏，後當悅懌矣。如不專志兼食，行則用力，無效也，亦愛數敗。則此爲不具內行之人則如此也。若但有愛緣牽心，自使敗。但常堅志守一候，一候者，乃下丹田炁炁

8、，漸至滿足則是也。旣下丹