当代西方公民德性

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1、當代西方公民德性理論與我國公民精神的建構顧成敏(法學博士，鄭州大學教育學院副教授)[摘要]良好的公民德性是保證民主制度有效運行的重要條件，也是公民教育的直接目的。20世紀90年代公民德性問題在西方引起廣泛關注，其代表性的理論有自由主義的公民德性理論、社群主義的公民德性理論、左派的公民德性理論、共和主義的公民德性理論。我國公民教育應立足於中國的傳統與現實，借鑒西方公民德性教育理論，提出具有中國特色的公民德性要求，並通過家庭、學校教育，政治參與，加入公民社團等多種政治社會化途徑培養公民素質。[關鍵字]公民；公民德

2、性；民主制度ThemoderncivicvirtuetheoryintheWestandtheconstructionoftheChineseCivismGUCHENG-MIN(LawSchool,ZhejiangUniversity,Hangzhou310028)[Abstract]Thegoodcivicvirtueisoneoftheimportantconditionswhichguaranteethedemocraticsystermandthedirectpurposeofcivileducati

3、onaswell.In1990sthisquestionarousedwideattentionintheWest,amongwhichweresomerepresentativetheoriesofcivicvirtue:theliberalistictheory,thesocialtheory,thelefttheoryandtherepublictheory.AstothecivileducationinChina,thereshouldbecivicvirtueofchinesecharacteris

4、tic,withitsrootsdeepintothetraditionandrealityofChina,andatthesametimeusingtherelatedWesterntheoriesofcivicvirtueforreference.Furthermore,tocultivateandimprovecivildiathesisinChina,themethodsweapplytomaybeofmanykinds,tonameafew:families,shools,politics,comm

5、unitiesandthecombinationoftwoormoreofthem.[Keywords]citizen；civicvirtue；democraticsysterm一、公民與公民德性我國憲法規定,凡具有中華人民共和國國籍的人均為我國公民。湯瑪斯.雅諾斯基(Th0masJanoski)認為,“公民身份是個人在一民族國家中,在特定平等水平上,具有一定普遍性權利與義務的被動及主動的成員身份。”[1](P11)世界各國對公民的理解大都是如此。公民身份意味著公民個人與國家之間的政治法律關係。現代的公民概念

6、應包涵著以下價值規定:（1）公民是民族國家的正式成員，享有受國家保護的合法的自由權利，同時必須承擔對國家的法定義務。（2）公民是一個民族國家範圍內的平等的社會成員，每個公民在權利義務的分配上是平等的，這意味著每個公民都有辯明、尊重他人權利的義務，並應以民主、平等的觀念和態度對待其他同胞公民。（3）公民身份是主動與被動的統一。當其作為國家主權的參與者時，他是主動的；當其作為國家法律的服從者時，他是被動的。但在現代民主社會中，主體性則是其基本的價值規定。公民德性概念被西塞羅稱為virtus,後來的義大利理論家稱為

7、virtù，英國的共和主義者則將其譯為公民美德（civicvirtue）或公共精神（Public-spiritedness）。當代共和主義理論家昆廷·斯金納（QuentinSkinner）認為公民德性這一術語是指稱：“我們每一個人作為公民最需要擁有的一系列能力，這些能力能夠使我們自覺服務於公共利益,從而自覺地捍衛我們共同體的自由、並最終確保共同體的強大和我們自己的個人自由。＂[2]（P74）西方不同的政治理論家，對公民德性概念的理解並不完全一致。但，基本上可以把公民德性界定為社會成員基於其公民身份而參與社會政

8、治生活應具有的品性、能力與資質，可與公民素質、公共精神、公民屬性在同等意義上理解和使用。民主憲政制度與公民德性具有共生性，一方面，民主制度本身能提供有效的公民教育，另一方面健全和穩定的現代民主不僅僅依賴於結構與程式，而且還依賴於同敏銳地體現民主價值的制度一樣重要的東西—公民的民主品性與態度。民主是一種生活方式,它滲透到社會成員生活的方方面面,社會成員及公民若缺乏良好的公民德性和政治認同,任何制度都可