孔子美学思想要义

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1、先秦美学思想研究孔子美学思想要义第一节富有真性情的圣者与“知其不可而为之”的人生悲情第二节“仁”与“美”：开启“仁”境的孔子美学思想第三节孔子的审美教育思想部分参考文献1、荆门市博物馆，《郭店楚墓竹简》，北京：文物出版社社，1998年版。2、马承源主编，《上海博物馆战国楚竹书》（一），上海：上海古籍出版社，2001年版。3、四部要籍注疏丛刊《论语》（全三册），北京：中华书局，1998年版。4、[宋]朱熹，《四书章句集注》，北京：中华书局，1983年版。5、[清]刘宝楠，《论语正义》，北京：中华书局，1990年版。6、[清]程树德，《论语集释》，北京：

2、中华书局，1990年版。7、钱穆，《论语新解》，北京：三联书店，2002年版。8、杨伯峻，《论语译注》，北京：中华书局，1980年版。9、黄克剑，《<论语>解读》，北京：中国人民大学出版社，2008年版。10、黄克剑，《由“命”而“道”——先秦诸子十讲》，北京：线装书局，2006年版。11、邓承奇，《孔子与中国美学》，济南：齐鲁书社，1995年版。12、文幸福，《孔子诗学研究》，台北：台湾学生书局，1996年版。13、陈桐生，《<孔子诗论>研究》，北京：中华书局，2004年版。14、刘信芳，《孔子诗论述学》，合肥：安徽大学出版社，2003年版。15、

3、[日]今道友信，《东方的美学》，北京：三联书店，1991年版。16、[美]安乐哲、罗思文，《<论语>的哲学诠释》，北京：中国社会科学出版社，2003年版。17、[美]郝大维、安乐哲，《通过孔子而思》，北京：北京大学出版社，2005年版。18、[美]芬莱格特，《孔子：即凡而圣》，南京：江苏人民出版社，2002年版。19、[德]雅斯贝尔斯，《大哲学家》，北京：社科文献出版社，2005年版。唐吴道子《孔子行教像》第一节富有真性情的圣者与“知其不可而为之”的人生悲情一、“人之生也直”：孔子是一位真性情者二、“人能弘道”：孔子是一位格调高卓的圣者三、“知其不可

4、而为之”的人生悲情一、“人之生也直”：孔子是一位真性情者子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《论语•雍也》）罔：与“直”相对而称，意为不直，不诚。宋儒程颢本汉经学家郑玄注曰：“生理本直。罔，不直也。而亦生者，幸而免尔。”（见朱熹：《四书集注·论语集注》卷三）汉经学家马融注云：“人之所以生于世而自终者，以其正直也。”（马融：《论语训说》）今从郑、程之说。《论语·卫灵公》：“斯民也，三代之所以直道而行也。”译文：夫子说：“人的生性本直，那些不正直的人得以生存于世实在是一种侥幸——幸而被体现公意的直道所约束，得以免于由不直带来的祸患。”孔子与老子或曰：

5、“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语•宪问》）子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语•公冶长》）[直不匿怨，不伪]“大小多少，报怨以德。”（《老子》第六十三章）孔子与墨子孔子：“泛爱众，而亲仁。”（《论语•学而》）墨子：“兼相爱，交相利。”（《墨子•兼爱中》）孟子：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子•梁惠王上》）[推己及人，等差之爱]孔子与耶稣耶稣：5:38“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’5:39只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你

6、的右脸，连左脸也转过来由他打；5:40有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；5:41有人强逼你走一里路，你就同他走二里；5:42有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”5:43“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’5:44只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。……”（圣经·新约·马太福音）孔子燕居“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”（《论语·述而》）【注释】（1）燕居：闲居。（2）申申：和舒，舒展。（3）夭夭：和悦，和乐。【译文】夫子闲居在家的时候，举止很舒展，神色很和悦。孔子哭颜渊颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予

7、！”（《论语•先进》）颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（《论语•先进》）“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。’”（《论语•雍也》）孔子与庄子“乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”（《庄子•外篇•至乐》）圣人有情无情论何晏以为圣人无喜怒哀乐，其论甚精。钟会等述之。弼与不同，以为圣人茂于人者神明也，同于人者五情也。神明茂，故能体冲和

8、以通无；五情同，故不能无哀乐以应物。然则，圣人之情，应物而不累于物也。今以其无累，便谓不复应物，失之多矣。（