孔子的美学思想要点

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1、美学思想的定义美学思想是一种抽象的带有很强主观性的对美的思想认识，是人对事物的美的认识能力和审美评价能力的凝聚，融入了个人的思想感情和审美偏好。一般充分体现了时代的审美理想和社会的审美气质。孔子的美学思想　　孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段、陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。关键词：孔子；审美理想；审美准则；审美情趣摘要：达到“仁”的境界，是

2、孔子的最高审美理想；“仁”、尽善尽美、“中和之美”构成了孔子的审美准则；而心灵充实之谓美，“人的自然化”之谓美，心灵的“自由”之谓美，“知其不可为而为之”的悲壮美当是孔子的审美情趣。孔子的美学思想比较丰富，涉及到审美理想、审美准则、审美情趣等问题，在中国的美学史上具有奠基性的作用，影响至为深远。1、孔子的审美理想 v达到“仁”的境界，是孔子的最高审美理想。它具有非概念所能确定的多义性、活泼性和不可穷尽性，这个概念本身就是审美。从另一角度来看，它也暗示了孔子的人生最高境界将是审美。 v从以血缘关系为主的亲子关系到“泛爱众”，甚至到泛

3、爱物，这不仅把一种自然生物的亲子关系予以社会化，而且还要求把体现这种社会关系的具体制度（“礼乐”）予以内在的情感化、心理化，并把它当作人的最后实在和最高本体。v孔子认为在他的学生中，颜回是最好的。他说：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。“仁”是一种完美的人格，也是一种最高的精神境界——天地境界，颜回可以保持这种境界达三个月之久，其余的学生，不过是偶尔能达到这种境界。v孔子自谦说：“若圣与仁，则吾岂敢”，可见达到“仁”这种精神境界的人是很少的。如果达到这种境界，就会达到“仁者与物浑然一体”，天下无美而无不美。v孔子提出

4、的“仁者爱人”。v孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”2、孔子的审美准则 2.1 “仁”是孔子的最高审美准则。v“仁人”、“圣人”就是具有完全人格的人，是完人，完人就是至善的。v孔子说：“唯仁者能好人，能恶人。”每个人都有好恶，都有他所喜欢的人，也都有他所厌恶的人。为什么只有仁人能好人、能恶人呢？因为一般人的好恶未必是他的真性情的流露，只有仁人的好恶才是他的真性情的流露。所以他的好是真好，他的恶是真恶，他所喜欢的人是他真喜欢的人，他所厌恶的人是他真厌恶的人。可见，“仁”是孔子评价人物好坏的标准

5、。 v“仁”也是孔子评价礼、欣赏乐的一个重要审美标准。孔子讲：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”“礼云礼云，玉帛云乎哉，乐云乐云，钟鼓云乎哉。”这是说，如果没有“仁”的内在情感，再清越热喧的钟鼓，再温润绚丽的玉帛也是无价值的。可见，“仁”在孔子那里成为评价人物、欣赏音乐、评价礼的一个重要的审美标准。2.2“尽善尽美”的审美准则 v孔子曾对《韶》乐和《武》乐加以对比，做出评价：子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”照这段记载所说的，孔子评论文艺，有两个标准：一个是“善”，一个是“美”；或者讲一个是政治标

6、准，一个是艺术标准；或者讲一个是内容，一个是形式。v他认为相传舜所作的《韶》这个乐舞，按两个标准说，都达到最高的水平。周武王所作的《武》这个乐舞，按“美”这个标准说，也达到最高的水平，可是按“善”这个标准说，就有所欠缺。从孔子的政治标准看，《韶》和《武》的差别在于什么地方呢？据传说，舜的政权，是尧禅让给他的。这种政权转移的方式，叫“揖让”。周武王的政权，是用暴力从商朝夺过来的，这种方式叫“征诛”，用现在的话讲，叫武装革命。孔子反对暴力，所以《武》这个乐舞，按孔子的政治标准讲，不是很好的。那么，他为什么对于《韶》这样欣赏呢？就是因为

7、《韶》是“尽善尽美”的，既合乎他的政治标准，又合乎他的艺术标准。v总之，孔子认为，评价文艺的标准，应当是内容和形式两者之间的统一，但二者又并不是对等的，相比而言，思想内容或政治标准比艺术形式或艺术标准更重要。 2.3 “中和之美”的审美准则 v孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”意思是说，哀乐都不可太过，表现出孔子有追求“中和之美”的倾向。这也可以说是孔子提出的审美准则，是中庸方法论在美学上的运用。v孔子又说：“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”孔子“放”（禁绝）的“郑声”，理由是“郑声淫”。“淫”这里兼有过分和淫靡之义，有“

8、过于花哨”，“靡靡之音”的意味。所以孔子把它和佞人（亦即强嘴利舌倾覆国家的人）相提并论。v“乐而不淫，哀而不伤”，“和而不流”、“怨而不怒”，这四句话所根据的一个总的原则，就是“中庸之道”。这个道认为，什么事情都不可太过，也不可不及。总要恰到好处，