从“前艺术”到“后艺术”

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1、维普资讯http://www.cqvip.com2003年第4期厦门大学学报(哲学社会科学版)No．4200B(总第158期)JOURNALOFXIAMENtrmwnsrrv(~＆SocialSciences)GeneralNo．158从“前艺术"到“后艺术"易中天(厦门大学中文系，福建厦门361005)摘要：艺术的诞生经历了三次分离。第一次是作为一个精神环节从原始生产劳动中分离出来，第二次是作为一种精神生产从原始精神生产中分离出来，第三次是作为艺术生产实现自身精神环节和物质环节的分离，即创作与欣赏的分离。由此产生了“真正的、严格意义上”的“纯艺术”，在此之前和之后的则分别是“前艺术”

2、和“后艺术”。后艺术将在一个更高的层次上回到史前艺术的状态，成为无所不在、无人不能的美化环境、美化人生的“艺术化生存”。关键词：艺术；前艺术；纯艺术；后艺术中图分类号：Jll0．9文献标识码：A文章编号：0438—0~0lma3)04—13042—07正名前艺术这个概念，最早是黑格尔提出来的，全称是“艺术前的艺术”，原文是Vorktmst，或译为“艺术的准备阶段”。[1](P9)因为在黑格尔那里，艺术和世界都是一个过程，一个“过程的集合体”，而不是“一成不变的事物的集合体”。这无疑是一个“伟大的基本思想”。[2](P24o)艺术既然是一个过程，那么，它就应该有自己的初始阶段，也应该有自

3、己的成熟阶段和终结阶段。这是我们从黑格尔那个“伟大的基本思想”中逻辑地得出的结论。但这并不意味着我们赞同他对这三个阶段的描述和界定。在黑格尔所谓“艺术前的艺术”，其实是指以古埃及建筑为代表的“象征型艺术”。黑格尔认为，它只是“过渡到真正艺术的准备阶段”。因为在这类艺术中，理念还没有找到最适合自己的感性显现形式，因此它终将解体，而让位于以古希腊雕塑为代表的“古典型艺术”。古典型艺术是“艺术的中心”，也是“真正的艺术”，是艺术的成熟阶段。但艺术既然是一个过程，它就不会因此而停步。所以，古典型艺术也要解体，而让位于“浪漫型艺术”。浪漫型艺术在一个更高的层次上又回到了内容与形式相矛盾、精神与物

4、质相对立的那种状态。只不过象征型艺术是形式大于内容，物质压倒精神；浪漫型艺术则是内容大于形式，精神溢出物质。当艺术的精神内容大到接近无限，物质成分小到接近于零，它就不能再作为艺术而存在。因此，浪漫型艺术也要解体，并由此导致整个艺术的解体，而让位于宗教和哲学。这样看来，浪漫型艺术也可以说是艺术的终结阶段。收稿日期：2003—03—27作者简介：易中天(1947一)，男，湖南长沙人，厦门大学中文系教授。·42·维普资讯http://www.cqvip.com艺术发展到浪漫型就要解体，这一点颇为人所诟病，黑格尔自己也很犹豫。他并没有斩钉截铁地宣布艺术终将灭亡，而只是含糊其辞地说：“我们尽管可

5、以希望艺术还会蒸蒸日上，日趋于完善，但是艺术的形式已不复是心灵的最高需要了。”[3](P132)导致这一矛盾的根本原因，在于黑格尔那“头足倒置”的世界观，而其直接原因，则在于黑格尔美学体系的封闭性。尽管黑格尔把世界看作一个过程，但这个过程是有起点也有终点的。在黑格尔那里，世界作为绝对理念通过自我否定和自我实现而自我认识的过程，表现为自然界、人类社会和人的精神三个阶段，而人的精神则又表现为艺术、宗教和哲学三个阶段。艺术是人的精神的起点，此前无“前”可言。艺术解体后要代之以宗教，故此后也无“后”可言。这样一来，艺术的发生、发展、成熟和终结，便只能封闭在艺术的范围之内。实际上，黑格尔讲的“艺

6、术前”，其实还是在“艺术中”。他的所谓“象征型艺术”，并非真正的“前艺术”。他的所谓“浪漫型艺术”，当然也不是什么“后艺术”(黑格尔自己也不这么说)。如此，则所谓“艺术前的艺术”，也就没有太大的意义。要使这个概念真正产生意义，就必须真正把它放到艺术之前，放到从非艺术到艺术的过渡时期。在我们看来，这才是真正的“前艺术”。在这里，一个极为重要的观点是：艺术不但是一个过程，而且产生于非艺术。从非艺术到艺术，有一系列的中间环节和过渡阶段。正是它们，构成了“艺术前的艺术”。艺术既然产生于非艺术，那么，它就终将回到非艺术。从艺术到非艺术，也有一系列的中间环节和过渡阶段，它们便构成了“艺术后的艺术”

7、。“前艺术”和“后艺术”都不是真正的、严格意义上的艺术，却又都有艺术性，可以广义地看作艺术，只不过一个在艺术之前，一个在艺术之后而已。显然，在此之前，有一个逻辑的前提必须事先予以确定，那就是何谓艺术?或者说，什么是所谓“真正的、严格意义上的艺术”。这自然又是一个颇费商量的事情。但有一点可以肯定：既然艺术是一个过程，那么，它也就是一个历史范畴。我们只有把它放在人类历史广阔的背景下，弄清它的来龙去脉，才有可能得出既符合逻辑又符合事实的结论。探源人类