从“前艺术”到“后艺术”

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1、维普资讯http://www.cqvip.com2003年第4期厦门大学学报(哲学社会科学版)No.4200B(总第158期)JOURNALOFXIAMENtrmwnsrrv(~&SocialSciences)GeneralNo.158从“前艺术"到“后艺术"易中天(厦门大学中文系,福建厦门361005)摘要:艺术的诞生经历了三次分离。第一次是作为一个精神环节从原始生产劳动中分离出来,第二次是作为一种精神生产从原始精神生产中分离出来,第三次是作为艺术生产实现自身精神环节和物质环节的分离,即创作与欣赏的分离。由此产生了“真正的、严格意义上”的“纯艺术”,在此之前和之后的则分别是“前艺术”

2、和“后艺术”。后艺术将在一个更高的层次上回到史前艺术的状态,成为无所不在、无人不能的美化环境、美化人生的“艺术化生存”。关键词:艺术;前艺术;纯艺术;后艺术中图分类号:Jll0.9文献标识码:A文章编号:0438—0~0lma3)04—13042—07正名前艺术这个概念,最早是黑格尔提出来的,全称是“艺术前的艺术”,原文是Vorktmst,或译为“艺术的准备阶段”。[1](P9)因为在黑格尔那里,艺术和世界都是一个过程,一个“过程的集合体”,而不是“一成不变的事物的集合体”。这无疑是一个“伟大的基本思想”。[2](P24o)艺术既然是一个过程,那么,它就应该有自己的初始阶段,也应该有自

3、己的成熟阶段和终结阶段。这是我们从黑格尔那个“伟大的基本思想”中逻辑地得出的结论。但这并不意味着我们赞同他对这三个阶段的描述和界定。在黑格尔所谓“艺术前的艺术”,其实是指以古埃及建筑为代表的“象征型艺术”。黑格尔认为,它只是“过渡到真正艺术的准备阶段”。因为在这类艺术中,理念还没有找到最适合自己的感性显现形式,因此它终将解体,而让位于以古希腊雕塑为代表的“古典型艺术”。古典型艺术是“艺术的中心”,也是“真正的艺术”,是艺术的成熟阶段。但艺术既然是一个过程,它就不会因此而停步。所以,古典型艺术也要解体,而让位于“浪漫型艺术”。浪漫型艺术在一个更高的层次上又回到了内容与形式相矛盾、精神与物

4、质相对立的那种状态。只不过象征型艺术是形式大于内容,物质压倒精神;浪漫型艺术则是内容大于形式,精神溢出物质。当艺术的精神内容大到接近无限,物质成分小到接近于零,它就不能再作为艺术而存在。因此,浪漫型艺术也要解体,并由此导致整个艺术的解体,而让位于宗教和哲学。这样看来,浪漫型艺术也可以说是艺术的终结阶段。收稿日期:2003—03—27作者简介:易中天(1947一),男,湖南长沙人,厦门大学中文系教授。·42·维普资讯http://www.cqvip.com艺术发展到浪漫型就要解体,这一点颇为人所诟病,黑格尔自己也很犹豫。他并没有斩钉截铁地宣布艺术终将灭亡,而只是含糊其辞地说:“我们尽管可

5、以希望艺术还会蒸蒸日上,日趋于完善,但是艺术的形式已不复是心灵的最高需要了。”[3](P132)导致这一矛盾的根本原因,在于黑格尔那“头足倒置”的世界观,而其直接原因,则在于黑格尔美学体系的封闭性。尽管黑格尔把世界看作一个过程,但这个过程是有起点也有终点的。在黑格尔那里,世界作为绝对理念通过自我否定和自我实现而自我认识的过程,表现为自然界、人类社会和人的精神三个阶段,而人的精神则又表现为艺术、宗教和哲学三个阶段。艺术是人的精神的起点,此前无“前”可言。艺术解体后要代之以宗教,故此后也无“后”可言。这样一来,艺术的发生、发展、成熟和终结,便只能封闭在艺术的范围之内。实际上,黑格尔讲的“艺

6、术前”,其实还是在“艺术中”。他的所谓“象征型艺术”,并非真正的“前艺术”。他的所谓“浪漫型艺术”,当然也不是什么“后艺术”(黑格尔自己也不这么说)。如此,则所谓“艺术前的艺术”,也就没有太大的意义。要使这个概念真正产生意义,就必须真正把它放到艺术之前,放到从非艺术到艺术的过渡时期。在我们看来,这才是真正的“前艺术”。在这里,一个极为重要的观点是:艺术不但是一个过程,而且产生于非艺术。从非艺术到艺术,有一系列的中间环节和过渡阶段。正是它们,构成了“艺术前的艺术”。艺术既然产生于非艺术,那么,它就终将回到非艺术。从艺术到非艺术,也有一系列的中间环节和过渡阶段,它们便构成了“艺术后的艺术”

7、。“前艺术”和“后艺术”都不是真正的、严格意义上的艺术,却又都有艺术性,可以广义地看作艺术,只不过一个在艺术之前,一个在艺术之后而已。显然,在此之前,有一个逻辑的前提必须事先予以确定,那就是何谓艺术?或者说,什么是所谓“真正的、严格意义上的艺术”。这自然又是一个颇费商量的事情。但有一点可以肯定:既然艺术是一个过程,那么,它也就是一个历史范畴。我们只有把它放在人类历史广阔的背景下,弄清它的来龙去脉,才有可能得出既符合逻辑又符合事实的结论。探源人类

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1、维普资讯http://www.cqvip.com2003年第4期厦门大学学报(哲学社会科学版)No.4200B(总第158期)JOURNALOFXIAMENtrmwnsrrv(~&SocialSciences)GeneralNo.158从“前艺术"到“后艺术"易中天(厦门大学中文系,福建厦门361005)摘要:艺术的诞生经历了三次分离。第一次是作为一个精神环节从原始生产劳动中分离出来,第二次是作为一种精神生产从原始精神生产中分离出来,第三次是作为艺术生产实现自身精神环节和物质环节的分离,即创作与欣赏的分离。由此产生了“真正的、严格意义上”的“纯艺术”,在此之前和之后的则分别是“前艺术”

2、和“后艺术”。后艺术将在一个更高的层次上回到史前艺术的状态,成为无所不在、无人不能的美化环境、美化人生的“艺术化生存”。关键词:艺术;前艺术;纯艺术;后艺术中图分类号:Jll0.9文献标识码:A文章编号:0438—0~0lma3)04—13042—07正名前艺术这个概念,最早是黑格尔提出来的,全称是“艺术前的艺术”,原文是Vorktmst,或译为“艺术的准备阶段”。[1](P9)因为在黑格尔那里,艺术和世界都是一个过程,一个“过程的集合体”,而不是“一成不变的事物的集合体”。这无疑是一个“伟大的基本思想”。[2](P24o)艺术既然是一个过程,那么,它就应该有自己的初始阶段,也应该有自

3、己的成熟阶段和终结阶段。这是我们从黑格尔那个“伟大的基本思想”中逻辑地得出的结论。但这并不意味着我们赞同他对这三个阶段的描述和界定。在黑格尔所谓“艺术前的艺术”,其实是指以古埃及建筑为代表的“象征型艺术”。黑格尔认为,它只是“过渡到真正艺术的准备阶段”。因为在这类艺术中,理念还没有找到最适合自己的感性显现形式,因此它终将解体,而让位于以古希腊雕塑为代表的“古典型艺术”。古典型艺术是“艺术的中心”,也是“真正的艺术”,是艺术的成熟阶段。但艺术既然是一个过程,它就不会因此而停步。所以,古典型艺术也要解体,而让位于“浪漫型艺术”。浪漫型艺术在一个更高的层次上又回到了内容与形式相矛盾、精神与物

4、质相对立的那种状态。只不过象征型艺术是形式大于内容,物质压倒精神;浪漫型艺术则是内容大于形式,精神溢出物质。当艺术的精神内容大到接近无限,物质成分小到接近于零,它就不能再作为艺术而存在。因此,浪漫型艺术也要解体,并由此导致整个艺术的解体,而让位于宗教和哲学。这样看来,浪漫型艺术也可以说是艺术的终结阶段。收稿日期:2003—03—27作者简介:易中天(1947一),男,湖南长沙人,厦门大学中文系教授。·42·维普资讯http://www.cqvip.com艺术发展到浪漫型就要解体,这一点颇为人所诟病,黑格尔自己也很犹豫。他并没有斩钉截铁地宣布艺术终将灭亡,而只是含糊其辞地说:“我们尽管可

5、以希望艺术还会蒸蒸日上,日趋于完善,但是艺术的形式已不复是心灵的最高需要了。”[3](P132)导致这一矛盾的根本原因,在于黑格尔那“头足倒置”的世界观,而其直接原因,则在于黑格尔美学体系的封闭性。尽管黑格尔把世界看作一个过程,但这个过程是有起点也有终点的。在黑格尔那里,世界作为绝对理念通过自我否定和自我实现而自我认识的过程,表现为自然界、人类社会和人的精神三个阶段,而人的精神则又表现为艺术、宗教和哲学三个阶段。艺术是人的精神的起点,此前无“前”可言。艺术解体后要代之以宗教,故此后也无“后”可言。这样一来,艺术的发生、发展、成熟和终结,便只能封闭在艺术的范围之内。实际上,黑格尔讲的“艺

6、术前”,其实还是在“艺术中”。他的所谓“象征型艺术”,并非真正的“前艺术”。他的所谓“浪漫型艺术”,当然也不是什么“后艺术”(黑格尔自己也不这么说)。如此,则所谓“艺术前的艺术”,也就没有太大的意义。要使这个概念真正产生意义,就必须真正把它放到艺术之前,放到从非艺术到艺术的过渡时期。在我们看来,这才是真正的“前艺术”。在这里,一个极为重要的观点是:艺术不但是一个过程,而且产生于非艺术。从非艺术到艺术,有一系列的中间环节和过渡阶段。正是它们,构成了“艺术前的艺术”。艺术既然产生于非艺术,那么,它就终将回到非艺术。从艺术到非艺术,也有一系列的中间环节和过渡阶段,它们便构成了“艺术后的艺术”

7、。“前艺术”和“后艺术”都不是真正的、严格意义上的艺术,却又都有艺术性,可以广义地看作艺术,只不过一个在艺术之前,一个在艺术之后而已。显然,在此之前,有一个逻辑的前提必须事先予以确定,那就是何谓艺术?或者说,什么是所谓“真正的、严格意义上的艺术”。这自然又是一个颇费商量的事情。但有一点可以肯定:既然艺术是一个过程,那么,它也就是一个历史范畴。我们只有把它放在人类历史广阔的背景下,弄清它的来龙去脉,才有可能得出既符合逻辑又符合事实的结论。探源人类

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