阐释学视野下的-《诗》无达诂,《易》无达占,《春秋》无达辞

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1、《三峡论坛》2010年第5期，总第230期文学研究阐释学视野下的“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞”张金梅（湖北民族学院文学与传媒学院，湖北恩施445000）摘要：“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞”既是董仲舒对周秦，特别是汉兴至武帝时期《诗》学、《易》学、《春秋》学历史的一个归总和陈述，也是对《春秋》笔法之“避此正辞而称君之子”的倡导与宏扬。董仲舒不仅在经学阐释学视野下将“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞”付诸实践，而且将经学阐释学“从变从义，一以奉人”的话语规则泛化为后世阐释学的基本理路。关键词：《诗》无

2、达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞，从变从义中图分类号：I06文献标识码：A文章编号：1003-1332（2010）05-0112-06“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞”书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。”②最早见于董仲舒《春秋繁露•精华第五》：“所闻《诗》这样，一方面，经过朝野上下的共同努力，诸子百无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞，从变从义，家的典籍思想和汉朝的学术文化逐渐得到了恢复和①而一以奉人。”梳解这一命题的阐释学意义，首先发展；另一方面，在学说学术还没有与“大一统”要回到董仲舒所处的历史语境当中，在具体

3、的汉代的政治权力绾结在一起之时，百舸争流的局面也难经学史、《诗经》学史、《易》学史、《春秋》学史的以避免。此时大量异质、异趣的学术思想和学术潜脉络中来理解这一命题。因为董仲舒“《诗》无达诂，流并存于藩国诸侯王对中央政治权力的割据之中，《易》无达占，《春秋》无达辞”这一命题，针对的并较广泛地流布民间。司马谈“论六家之要旨”，辨主要是《诗经》、《易》、《春秋》和《诗经》学、《易》析是非高下，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，司马学、《春秋》学的现状，其内涵也是在这一具体的历迁“厥协六艺异传，整齐百家杂语”等都具有明显史语境和线索中得以呈现的。的旨

4、归。可以说，“百家”、“异传”、“杂语”的涌现正体现了董仲舒所在的前“大一统”时期思想文化一、“《诗》无达诂、《易》无达占、《春的一个侧面。而这就形成了西汉多家《诗》学、《易》秋》无达辞”的历史语境学、《春秋》学系统得以存在的思想底蕴，也是我们今天考察董仲舒提出“《诗》无达诂，《易》无达占，西汉前期的学术文化活动较为自由。汉高祖不《春秋》无达辞”这一命题的前提。换言之，董氏喜儒术，文帝、景帝好刑名黄老，在学术思想上表所谓“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞”现为较少的约束和限制。中央朝廷与诸侯王共存的就其传达的历史内容而言，是对周

5、秦，特别是汉兴政治，更为士人的自由流动和思想提供了较为广阔至武帝时期，《诗》学、《易》学、《春秋》学历史的的空间。《汉书•艺文志》云：“汉兴，改秦之败，大一个归总和陈述。具体到该理论的正式提出，则主收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼要是董氏为了阐明《春秋》“避此正辞而称君之子”坏乐崩，圣上喟然而称曰：‘朕甚闵焉！’于是建藏的叙述特点而倡导的。————————————收稿日期：2010-04-12基金项目：国家社科基金西部项目“春秋笔法与中国文论”（08XZW010）阶段性成果。作者简介：张金梅（1974-）女，湖北黄梅人，文学博

6、士，硕士生导师，武汉大学博士后流动站科研工作人员，湖北民族学院文学与传媒学院副教授，主要研究中国文化与文论。112阐释学视野下的“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞”董仲舒《春秋繁露·精华第五》云：“难晋事者显然，《公羊传》对这一事件的评价，主要集中在荀曰：‘《春秋》之法，未踰年之君称子，盖人心之正息上，认为荀息“不食其言”，可谓贤也。而于奚齐，也。至里克弑奚齐，避此正辞而称君之子，何也？’则并无明确的褒贬判断。对此，董仲舒却有不同的曰：‘所闻《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无看法。他说：“若谓奚齐曰：‘嘻嘻！为大国君之子，达

7、辞’。从变从义，而一以奉人。……《春秋》疾其富贵足矣，何必以兄之位为欲居之，以至此乎云⑩所蔽，故去其正辞，徒言君之子而已。……恶之中尔。’”因此在董仲舒看来，《春秋》书“君之子”有恶者，已立之、已弑之、不得如他臣之弑君者，而不书“晋子”，一方面是对奚齐、申生、卓子三君齐公子商人是也。故晋祸痛而齐祸重。《春秋》伤痛的无罪受死表示痛惜，另一方面又对奚齐居兄位，而敦重，是以夺晋子继位之辞与齐子成君之号，详“蔽于所欲得位而不见其难”给予了谴责。苏舆之③见之也。”谓董氏“代《春秋》责奚齐”正缘于此，故“《春秋》这段话就《春秋》笔法而言，涉及晋齐两国

8、祸疾其所蔽，故去其正辞，徒言君之子而已”。乱。“未踰年之君称子”系《公羊传》所谓《春秋》齐祸，见于文公十四年。《春秋》云：“齐公子正辞。如僖公九年，《春秋》云：“夏，公会宰周公、商人弑其君舍。