礼仪概述(内容)

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1、礼仪概述鄂伦春族人的熊崇拜礼仪我国东北地区长期以来居住着一批鄂伦春族居民，他们在解放前的相当长一段时期内，仍然沿袭着一些原始社会的生活方式和礼仪习俗——熊崇拜。打猎时如果捕到了熊，部族成员要先在一起痛哭一场，再吃熊肉。吃完熊肉后再哭一场，对熊的骨骼等剩余部分实行“天葬”。评析：鄂伦春族人的这种原始的熊崇拜礼仪习俗，是礼仪起源于原始社会说法的一个佐证。资料来源：马幼莲《现代社交礼仪》北京出版社2007第一节礼仪的起源与发展一、“礼仪之邦”的由来（一）周公制礼中国是一个文明古国，素有“礼仪之邦”之美称。儒家肯定“周公制礼作乐”周公，（姬旦）为周朝的开国元勋、大思想家，是

2、礼法和典章的创造者、东方文化的奠基人。《周礼》一书，相传为周公所著，《周礼》即周公制礼，是习惯法的规范化，共五礼: 吉礼（祭祀礼节）、凶礼（悼念、慰问礼节）、宾礼（朝聘会同、接见诸侯礼节）、军礼（征伐礼节）、嘉礼（饮宴婚冠、吉庆活动礼节）。此书记载着作者的政治思想，此后，历代统治阶级将《周礼》一书列为儒家重要经典至今已有3000多年的历史。（二）经典“礼”著我国最早的三部礼书是《周礼》、《仪礼》、《礼记》。1、《周礼》。这是一部记载典章制度的古代文献，分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇，共计四十二卷。《汉书》有《周官》经六篇、传四篇的记载。东汉马融、郑玄为其

3、作注称《周官礼》，唐代贾公彦作疏始用《周礼》之名。《周官》、《周礼》两名曾通用过一段时间，宋朝以后统称为《周礼》。2、《仪礼》。《礼记、中庸》里指出：“王天下有三重焉”。即仪礼、度、考文。意思是说治理天下最重要的三件事情是议订礼仪，制订法度，考订文字规范。中国古代在《仪礼》中记载有关于婚姻程序的六礼，如纳采(收男家之礼)、问名(问女方生辰)、纳吉(卦问吉否)、纳征(缴币立婚约)、请期(择娶吉日)、亲迎(迎妇归家)。3、《礼记》。两千多年前孔子在《礼记》里已经明确指出：“饮食男女人之大欲存焉。”吃喝拉撒睡这是连动物每天都必须做的事情，即便人类从猿进化成了人，这些典型的

4、“形而下”行为在自然规律的要求下，不仅延续下来，而且没有本质的变化。“门神”一词最初出现在西汉儒家经典《礼记》之中其中：《丧大记》云：“君……礼门神也”。汉代已有贴门神的习俗，对门神进行描绘记载的是《汉书、广川王传》书中曰：汉代广川王去疾殿门上贴有古代勇士成庆画像。二、“礼”源自儒家思想儒家学说的创始人孔子曾提出了:“不学礼，无以立”。他明确告诫弟子“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。孔子之所以如此重视“礼”，因为“礼”代表了孔子理想中的一种政治局面，他认为用“礼”来治理国家，比用“法”来治理国家更有说服力。后来，孔子还专程赴周向老子请教礼。孔子非常重视学生

5、在日常行为方面的培养教育，他要求学生衣冠整齐，走有走的样子，坐有坐的姿势，为人处世要彬彬有礼，温文尔雅。《史记•孔子世家》中说：“孔子以诗、书、礼、乐教弟子，盖三千焉，身通六艺者，七十有二。”其中六艺指的是以“礼”为首的:“礼”(礼仪)、“乐”(音乐)、“射”(骑射)、“御”(驾车)、“书”(书法)、“数”(数学)六项教育内容。孟子继承和发扬了孔子的“德主刑辅”的思想，突出强调德政的重要性。认为只有实行德治，重礼仪教化，方能统一天下。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”注重人的一生教育，使人人心中有个做大丈夫的理想。遇到困难、穷苦，想正规的致

6、富之法，为人处世有个基本的道德底线。孟子还说:“人有恻隐之心，有羞恶之心，有辞让之心，有是非之心。”人为什么有这四种心呢？这是因为人要在年少的时候亲近良师益友学习礼仪。儒家另一位代表荀子云：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”我国自古就是诚信之邦、礼仪之邦，孔子和荀子都对诚信有精辟的阐释，而且一直影响着我们。荀子还强调说“和则一，一则多力”，“君子博学而日参省乎己”。孔子说：“和为贵”;孟子说：“天时不如地利。”以上都是儒家学说的重要经典。三、礼的起源与发展（一）礼的起源中国古代礼文化是礼乐文化，礼在中国古代社会起重要作用。中国是人类文明的发祥地之一，文化

7、传统源远流长。礼作为中华民族文化的渊源和基质也有着悠久的历史，研究中国古文化必须以研究礼乐文化为基础。但是，礼究竟是怎样产生的呢？一种说法，将礼归纳为五种起源说。一是天神生礼仪，二是礼为天地人的统一体，三是礼产生于人的自然本性，四是礼为人性和环境矛盾的产物，五是礼生于理，起源于俗。另外还有一种说法，认为礼起源于上古时代巫师的祭祀活动。礼产生之后，在政治、经济、文化等方面对中国社会产生了重要影响。从历史唯物主义的观点来看，礼属于上层建筑，是与社会经济基础想适应的。礼作为一种文化现象，最早产生于人与人的交往之中。在原始社会时期，同一民族的成员在共同的狩猎、采集、饮食