对选修课“选”的再思考

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1、对选修课“选”的再思考      ●安徽省霍邱县第一中学赵克明 选修课随着新课程走进中学校园以来，似乎并没有达到顶层设计者预想的效果，尤其是表现在“选”的落实不到位或缺失上，笔者曾撰写过《对选修课的“选”的思考》等文章谈了自己的粗浅看法，感觉意犹未尽，这里再从实际操作的层面谈谈新的思考，与大家进行探讨，以期方家指教。思考之一：应以“课程视野”观照选修教材由于长期以来“应试教育”的旧习没有得到根本的扭转，与高考似乎没有直接关联的选修课往往成了走过场的点缀，或以必修教法处理选修教材，试图用选修课的手段达到为必修课补课的目的，教学管理与评价依然遵循必修课的既有思路和设计框架，

2、或以试题教法处理选修教材，将选修课纳入高考复习的范围，按考纲的要求取舍选修内容，以考点训练的模式使用选修教材。这些做法显然都有违新课程的“课程观”。《普通高中语文课程标准》对课程设计解释道：“必修课程要突出课程的基础性和均衡性”，“选修课程也应该体现基础性，但更应该致力于让学生有选择地学习，促进学生有个性地发展。”这段纲领性文字大致呈现的基本信息：基础性意义是选修必修课程追求的共同价值，只是两种课程价值侧重的程度不一，即必修当“突出”，而选修则“体现”；选修课程应在必修课程均衡意义的基础上拓展与提升，彰显有个性地发展之意义。课程改革总体上设计了必修课与选修课两大板块，必

3、修一律规定为1.25学年，选修为1.75学年，选修课所占的比重大于必修课，可见选修课程是这次课改的一大“亮点”，具有十分重要的价值与意义。因此，我们要把握选修课的特点，上好选修课。上好选修课的前提是以“课程视野”观照选修教材。要立足于学生作为“人”的长远发展的目标，立足于满足学生学习的个性化和选择性的需求，立足于课程资源利用与开发的新课程理念，在现行的高中语文选修教材课程资源的“金矿”上再做好“淘金”“冶金”的工作。举个例子，我们在人教课标版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》的教学时，从古代诗歌以意象传达思想感情的特点出发，从鉴赏古诗置身诗境、缘景明情的途径与方法出发，从

4、学生的生活实际出发，可以以古代诗人的月亮情结作为一扇窗口，引导学生通过联想与想象，再现诗人所创造的画面，置身诗人所创造的诗境，把握意象，体味意境，领悟古诗的意蕴。不妨按照以下步骤组织教学活动：以教材中张若虚的《春江花月夜》导入，让学生关注古代诗人的月亮情结。请学生搜集、诵读并交流写月亮的古诗。相关的诗作很多，如李白的《古朗月行》《峨眉山月歌》《把酒问月（故人贾淳令予问之）》《挂席江上待月有怀》《望月有怀》《雨后望月》，杜甫的《月》《初月》《江月》《月圆》《八月十五夜月二首》《十六夜玩月》《十七夜对月》，张九龄的《望月怀远》《秋夕望月》，朱华的《海上生明月》，李涉的《杂曲

5、歌辞·竹枝》，李峤的《中秋月二首》，骆宾王的《秋月》，白居易的《八月十五日夜同诸客玩月》，唐彦谦的《秋霁丰德寺与玄贞师咏月》，李建枢的《咏月》，无可的《中秋夜君山脚下看月》《中秋夜南楼寄友人》，苏轼的《水调歌头（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由）》《水调歌头（子由徐州中秋作）》，等等。师生探究“月亮”意象在古代诗歌中的常见寓意，并认识古诗人的月亮情结与月亮寓意的关系。比如月亮传达思乡之情，明月蕴涵边人的悲愁，明月承载情感的无奈，明月寄寓时空的永恒，月亮的阴晴圆缺还喻指亲人的团聚分离与人生的圆满缺憾。拓展延伸，使学生认识到意象是诗人思想情感的寄托，古人写诗喜欢习用

6、一些意象传达大致相同的思想情感，在阅读鉴赏古诗时，可以抓住其中很鲜明的意象，透过意象破解诗歌所蕴含的情感与意义，真正进入诗歌所创造的艺术世界。这样，以“课程视野”观照选修教材，把教材放到古诗鉴赏的体系中，根据学生实际挖掘课程资源，力戒“指导性教学”，以学生“自主研讨”为主，可促使学生饶有兴趣地积极参与，并在参与合作互动中有个性地发展。思考之二：应用“哲学思维”审视选修课程教育教学是一项复杂工程，客观上会有诸多的因素对其产生这样或那样的影响，然而这些因素只有经过人们理性的过滤和价值的判断，并据此作出选择与决策之后，才可能进入实际的教育教学过程而产生作用。所以，一切教育教学

7、问题的解决，无不取决于执教者在更深层次，即哲学层次上对于教育教学的理解。正如著名教育哲学家谢密斯所言：“所有的教育问题最终都是哲学问题”，哲学处于教育教学的上位，它对教育教学起着决定性的规范和指导作用。那么，在选修课程资源的利用与开发上，应该做哪些哲学的思考呢？“得”与“失”的思考。事物都是相互关联的若干要素组成的统一体，教育者要善于抓主要矛盾和矛盾的主要部分，同时要关注次要矛盾和矛盾的次要部分，因为主要矛盾和次要矛盾是互相关联的，主要矛盾解决之后，次要矛盾会上升为主要矛盾，教育需要前瞻意识和系统观。可是，现在的学校教育流行社会的“跟风病