美学 总复习

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1、绪论什么是美学1.美学学科名称的提出德国哲学家鲍姆加通1750年提出，美学目的是感性认识本身的完善，而这完善也就是美。”2.我国50-60年代的美学大讨论各派代表人物及其主要观点讨论问题：美的本质（美是主观的，还是客观的）蔡仪：美是客观的（概括为美是典型）主张美是客观的，认为自然物本身就是美。美在于客观的现实事物，现实事物是美的美感的根源，也是艺术美的根源，物的形象不依赖于鉴赏者而存在，物的形象的也是不依赖于鉴赏的人而存在。吕荧高尔太：美是主观的。美在心不在物，美主要人感受到它，它就存在，不被人感到，它就不存在，美和美感，实际上是

2、一个东西，超美感的美是不存在的。朱光潜：美是主客观的统一（概括为美在意象）。一株梅花本身，它本身就是美的条件，还必须加上观赏者的情趣，成为梅花的形象，才成为美。美感的对象是“物的形象”，而不是“物”本身。“物的形象”是“物”在人们既定的主观条件的影响下反映于人的意识的结果。李泽厚：美是客观性和社会性的统一。一株梅花，美在于梅花的本身，这是美的客观性。但是美化的美并不在梅花的自然性，而在于社会性。美不能脱离人类社会而存在，而是还指美包含着具体的无限存在。缺陷（消极作用）（1）对朱光潜的批判，有很大的片面性，否定了朱光潜对中西美学融合

3、的有益探索，同时也全盘否定了西方近现代美学（2）把美学纳入认识论的框框，用的是“主客二分”的思维模式，对中国美学的理论建设产生了消极作用3.美学的研究对象是审美活动（1）审美活动是人类的一种精神活动，它是人性的需求，没有审美活动，人就不是真正意义上的人。审美活动≠物质生产的实践活动（2）审美活动是人的一种以意象为对象的人生体验活动。审美不是主客二分，而是主客观的统一。（3）审美活动是人类的一种文化活动，它在人类历史发生、发展，它受人类的文化环境的影响和制约。因为，审美活动具有社会性、历史性。总结：审美活动是人的一种精神----文化

4、活动，它的核心是以审美意象为对象的人生体验。在这种体验中，人的精神超越了“自我”的有限性，得到一种自由和解放，回到人的精神家园，从而确证了自己的存在。4．美学的学科性质美学是哲学（美学是人文学科，是一门理论学科，是一门交叉学科，是一门正在发展中的学科）第一章审美活动1．柏拉图对美的定义：美是理念第一、美的本质不在自然事物，而在理念，理念是自存自在的，因此是永远没有变异和发展的。事物的美是由于理式的参与所形成的。第二、理式因为其所包含的内容外延不同，分成许多层次，美也有很多等级。第三、绝对美是美的本体，是美的最完全体现，至美也是至善

5、的。总之，美的东西之所以美的，乃是由于美本身2.柳宗元的命题的理解“美不自美，因人而彰”。1.美离不开审美主体，观赏具有创造性。（美不能离开观赏者，美是发现，是照亮，是创造，是生成。“彰”就是生成）2.同一外物在不同人面前具有不同的意境。（同一外物在不同人面前显示为不同的景象，具有不同的意蕴，这就是“美不在美，因人而彰”的含义）3.美具有历史性。（在不同的历史时代，在不同的民族，在不同的阶级，美一方面有共同性，另一方面又有历史性）总结：不存在一种实体化、外在于人的“美”，美离不开人的审美活动3.马祖道“心不自心，因色故有”的理解（

6、1）心不是单独的存在，对应于色，才显现出心的存在。着两个是互为依存，互为显现的（2）不存在一种实体化、纯粹主观的“美”，美是对实体性的自我的超越4.美在意象的理解意象就是情景交融，只有“情”和“景”的统一，所谓“情不虚情，情皆可景，景非虚景，景总含情“，才能构成审美意象。朱光潜说“美感的世界纯粹是意象的世界。”宗白华“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个活泼玲珑，渊然而深的灵境”审美意象的性质1.审美意象是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界的情景交融2.审美意象只能存在审美活动之中。3.意象世界显现一个真实的世界

7、，即人与万物一体的生活世界。4.审美意象给人一种审美的愉悦。审美意象的意蕴，是以情感性质的形式所揭示的世界的意义。 意象描述对象情景交融产生的条件审美活动中生成，非现成的思维模式天人合一5.如何理解审美意象只能存在于审美活动中1、意象世界不能脱离审美活动而存在，不是一个既成的、实体化的存在。而在审美活动中生成，美只能存在于美感活动中，这就是美和美感的统一2、世界万物由于人的意识而被照亮，被唤醒，从而构成一个充满的意象世界（美的世界）。意象世界是不能脱离审美活动而存在。美只能存在于美感活动中，这就是美与美感的同一。第二章美感的分析1

8、.美感是体验活动美感不是认识，美感是体验美感（体验）与人的生命、人生紧密相联的经验当下、直接的经验瞬间直觉到一个整体充满意蕴的感性世界“华奕照耀，动人无际”美感是“天人合一”，即人与世界万物融合的关系（“人—世界”结构），是把人与世界万物看成是内在