示现八相——释迦牟尼

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1、示现八相综合释迦牟尼佛在世的一生，通名“示现八相”，也就是他一代的事迹，可以分为八个阶段：一、降兜率：先住于兜率天，待时机成熟便下降人间。我们所依存的这个世界，由成住到坏灭，历劫无数（无量劫），其小者如地球上已有若干次冰河时期或洪水时期，沧桑多变，但佛法的存在，却绵延不绝。我们现在还在“普贤劫”中，就是说此一宇宙万亿年的时间里，会有很多的圣贤，陆续诞生，由于修习大乘佛教的菩萨道，已证十地菩萨果位，此生命终，即上生于天众中的“兜率天”或“兜率内院”，名为“一生补处菩萨”。待此世界中另一劫数到来，人类历史变更，世上佛法衰息，这一生补处菩萨，便又重

2、经人道而降生，出家乃至成佛，于是佛教大兴，佛法因以住世。现在的一生补处菩萨——弥勒，也就是未来世界的候补佛。释迦牟尼成佛已久，住在他方世界，这次降生递补为我们“娑婆世界”过去劫以来的第七佛（或说贤劫以来的第四佛），其任务就是普度地球上的众生。二、托胎：乘六牙白象，降神母胎。选择印度为出生地的原因：1、地理环境、天然气候差异较大，集中于一国（热带、温带、寒带），便出现学派林立，思想多元，等级森严，贵贱悬殊的复杂局面，而这种局面有利于区分凡圣。1、南印——热带，北印靠近喜马拉雅山，中印为温带。2、自古至今文化语言没有统一，文字达六十多种，梵文只是

3、一种。3、虽一直号称一国，其实还是部族分领，各据一方。4、四种性制度，形成四种阶级，出现极不平等，故需慈悲宏愿者应运而生，指示人性的升华成就。（1）婆罗门：为世袭而职司祭祀的专业僧侣，是宗教文化教育的中心，位居上品，受人尊敬，为精神及思想领导的高阶层。举凡军国政治，也都为其所左右。-6-（2）刹帝利：即王候武士，集军政权于一族，为世袭的统治者。（3）吠舍：为从事农工商的平民阶级。（4）首院罗：为地位卑下、生活艰苦的世奴贱民。5、世界四大文明古国：东方中国、印度、西方埃及、希腊，唯东方潜能深厚，西方支流易变异，而其中又数中国为根为本，为长远计，

4、佛教文化产生于印度，兴盛于中国，不失为尽善尽美之策。6、经历是财富，见识定格局，密码北方行。三、出生：四月八日，于蓝毗尼国，由摩耶夫人右胁出生。周灵王七年，也就是公元前五六五年，该年的四月初八佛祖降生。当迦毗罗卫城贤主净饭王五十多岁时，佛母摩耶夫人已四十五岁，怀孕十月，当她悠游于蓝毗尼国，意想举手攀折无忧树枝时，不意释迦牟尼就从她的右胁自然诞生下来，但生后七日，佛田摩耶夫人不幸辞世，由其姨母摩诃波阇波提夫人抚养长大。释迦牟尼生后不久，即能步行，并说道：“无数劫来，这是我的最后受生。我于一切天人之中，最尊最胜。此生利益天人，普愿救度众生”。也就

5、是“天上天下，唯我独尊”两句话头。这是佛教的精义所在，因为它说明了人生的真价，表露了人性的尊严：我们要有自发的精神，做天地间第一等人；我们要以自奋的勇力，做天地间第一等事。这恰是“天人合一”的最好引申。是生天成佛，为神为主，还是堕落沉沦，一切都决定在自我的一念善恶之间。“天上天下，唯我独尊”之“我”并非释迦牟尼一人的“我”，也正是“舜何人也，我何人也”人我一如，人性自觉的“真我”。释迦牟尼，生而能言，幼而徇齐（对众宣示），长而为圣，乃至一代佛教的精神，就在他生而能言的这两句话语中，已经透露消息了。四、出家：年二十九岁（诸经中亦有云十九岁）观世

6、无常，出王宫，入山学道。净饭王晚年得子，倾心于子嗣的绵延和王业的传承，但婆罗门中一位最具权威的智者预言：太子具足32相，80种好，必当出家学道，得成正觉，转大法轮，开世间眼，成一切种智，广济天人。净饭王对此极为忧闷，就留意保护，设计防范，凡是可以陶悦情志、流连光景的声色之娱-6-和人间享受，他都打算加以运用，企使太子不致生起出家的念头。释迦牟尼七岁时，净饭王为他遍请名师，但都被其问倒，自惭辞职，后又延请武术名师，教其武功，包括兵戌法式与二十九种武艺工夫，在他十四、五岁之间，便能驯服大象，只手举象掷出城外，立即还以手接置地，大象任其摆布，不会损

7、伤，挽弓射箭，可以直穿百里之鼓，力透射击鹄的七重铁猪。他由七岁从学，经过七年之间，凡属天文、地理、典籍、议论、祭祀、占察、声论、书数、乐舞、文章、图画，乃至一切技艺、方术，无不娴习通晓。总之，他作为王位的继承者，既然有了良好的宫廷教育，加上他的天生智慧和资质，在十五岁时，已经完成文事、武功所有的学问了。因此净饭王便择定当年的二月初八，为他举行灌顶授职大典，延请邻国诸王、大臣、婆罗门众等来观礼，用四海水为他灌顶授印，立为储君。释迦牟尼以天纵睿智，出生在帝王宫廷，对世间一般的学问知识，无所不通，自然具有超人的智慧，也正因为他具有超人的智慧，自有生

8、以来，对宇宙生命的探究，和世事人生的怀疑，始终无法使他安于现实，加以当时印度诸候邦国之间的互相侵凌、种姓阶级的苦乐悬殊，无一不使他触目惊心，因此他对这个世间的芸芸众