《以直报怨作文》PPT课件

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1、以直报怨，以德报德有人说，“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来报答恩德呢？应该用正直报答怨恨，用恩德来报答恩德。”或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”北师大教授于丹，到中国驻日本大使馆演讲。使馆人员问于丹：中日两国之间有一段不幸的历史，可现在的合作机遇又很多，那么应该怎样处理这种关系？于丹说可以用《论语》中的“以直报怨，以德报德”来处理中日关系。所谓“以直报怨，以德报德”，就是说人家伤害了你，你不必用美好的东西去回报他，但又不应冤冤相报，要用我们民族的正直、磊落、坦荡去面对它，既要记住

2、又要让它过得去，这就叫“以直报怨”；而当别人以美好的态度来对待你时，你也要以美好的态度真诚地回报对方。孔子主张“以直报怨”以直道而行，是主张明辨是非的。是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，以直报怨，以德报德君子坦荡荡，小人常戚戚。君子心中有一份操守，计较个人恩怨，则常坦荡荡。而小人则睚眦必报，不常想着如何去算计那些曾伤害过他的人，因此常戚戚。由此可见，“以直报怨，以德报德”是君子与小人的区别所在。以直报怨，是君子别于小人之所在。别人对你不好，你却安之若素，不与之计较，就已经有君子风范了。这与孔子所说“人

3、不知而不愠，不亦君子乎”相似。别人不仅不了解你，而是有损于你，你却不生气，则更是君子了。蔺相如处处忍让廉颇，不与之计较，也没有对之阿谀，就是所谓的“以直报怨”，而他也留下了千古芳名。可见“以直报怨”为人之所共识，是共同追求的美德。但是，“以直报怨”不是忍气吞声，任人打骂而不还手，而是在能够于己无损的情况下谅解他人。倘若别人已经对你造成威胁，则需要进行适当的还击。在国共合作时，国民党常常有反共举动，而共产党则从全局出发，对其采取忍让以巩固抗争，统一战线。直至皖南事变，共产党才予以严厉的批评指责，给国民党造成强大的舆论压力，迫使其齐

4、心抗日。“以直报怨”不是懦弱的表现，而是君子的内在修养所体现出来的儒雅，是品格与智慧的集中体现。“以直报怨”使君子不同于小人，而“以德报德”则使君子高于常人。俗话说：知恩图报。但这仅限于他人对己已有恩才去回报他人。而“以德报德”则是当别人以美好的态度来对你，你也以美好的态度回报对方。这使得美德渗透到生活的每个细节，是平常人难以做到的。别人给予你莫大的恩惠，你心怀感激报答他，这是每个人都能做到的，说不上是君子。倘若他人给予你仅是滴水之恩，而你能以涌泉相报，那么离君子就不远。倘若他们给予你的仅是一声问候、一个微笑，而你却能心怀感激地

5、给予同样的回应，那么你已经是君子了。“以德报德”不必要惊天动地的回报，只需一颗感恩的心，去做应该做的事，就已经是最好的回报了。君子非圣人，怀有“以直报怨，以德报德”的心态，以宽容之心，感激之心来待人，那么，成为君子将不是空想。以直报怨，以德报德迢迢历史长河，中华民族这个伟大的灵魂在其中驰骋，搏击惊涛骇浪，留下了不朽的传世美德。而那句“以直报怨，以德报德”是这个时代迫切需要，是这个时代不可或缺的引领者，我们应让这个声音响彻于“和平与发展”的时代浪潮中。于丹面对使馆人员质问关于如何处理中日关系的问题显得不慌不忙，指出“以直报怨，以德

6、报德。”那是一个学者的言辞，更是一个民族的呐喊！历史的不可改变已注定那一幕幕血腥的永久定格，我们无法让那些鲜血重获生机，但我们是正直的，坦荡的，磊落的，我们不冤冤相报，我们以一个民族的伟大、正直的精魂去直面历史，直面现实，而不是举戈挥剑，喊着无畏的口号，引起另一场杀戮。我们让战争停止，但我们不退缩，不懦弱：我们不用仇恨的目光对待，但我们不会忘记那些死于他们刀尖的可爱人儿，我们不会忘记那一个个“杀人如麻，磨牙吮血，化为狼与豺”般的日寇在中国土地上肆虐的触目惊心。我们记住了，都深深铭记于心，所以我们站起来了，强大起来了！以如注的热血

7、，满腔的豪情，挺直了腰板，向那个小小的国家投去坚定的目光。“原谅你的仇人，但要记住他的名字。”这是“以直报怨”最美丽的诠释，中华民族没有让世界再次染满鲜血，而是以这样一个巨人的姿态展示它无穷的魅力，同时，它也演绎着“以德报德”。1971年，中华人民共和国恢复联合国合法席位的喜人消息传遍中国，而这一切都是因为有第三世界国家的支持，中国没有忘记这个“恩情”，在而后的几十年中，竭尽全力，帮助非洲解决粮食紧缺问题，支持他们的崛起与发展，并且多次派遣维和部队维持世界的稳定与安全……诸此种种，中国以一个大国的身份，“以德报德”，抓住这个美好

8、机遇快速发展的同时也为世界的“和平与发展”作出贡献。“以直报怨，以德报德”，也不仅仅属于人类社会，更属于大自然，世间万物仿佛有种默契。春天来了，木棉花迫不及待吐露出一团火，在而后的日子里燃烧。暮春时节，一股狂风吹过，木棉花在摇曳，面对风这个不速之客她没有叹息，而