易经与癌症 文档

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1、《易经与癌症》  董草原  ----------前言----------在自然條件下産生的生命受自然控制。因爲自然的規律是固有的，條件也是固有的，所以自然生命能按固有的範圍和規律發展變化。癌，生在自然生命，與自然相隔，不受自然控制，而受體內的條件控制，體內的條件決定癌發展變化的範圍和規律。不同的人體內有不同的條件，所以不同的人體內部的癌的性質、發展變化的範圍和規律也不同。體內對癌生命發展變化的條件充足，癌發展變化的條件，癌也會自行消失。癌産生存在和發展變化的條件是體內造就的，並非來自自然。自然條件生自然生命，自然生命生癌生命。癌生

2、命是非自然的更進一步、更高一級的超自然生命。自然生命和非自然生命，都是生命。凡是生命，都由陰陽生命力和物質組成。物質在自然陰陽力作用下，變化生成自然生命，又可以在另一種非自然陰陽力的作用下變化生成另一種非自然性質的生命。就象礦石一樣，在不同的熱力作用下可以煉成鐵和鋼。癌這一非自然生命，是在自然生命的基礎下，在超自然陰陽生命力的作用下，使自然生命的物質質變而成。所以全面和徹底地認識癌，首先要正確認識自然生命。不正確全面地認識自然生命的發展變化原因，就不能真正認識癌生命。不正確認識癌生命的産生存在和發展變化的原因，就找不也正確的防治方

3、法和藥物。宇宙宏荒，自然廣大，包羅萬象。任何一種生命，都不可能離開外界關係和作用而獨立産生和存在。自然界中的每一種生命，每一個生命，都也外界的其他生命、其他事物，包括日月星星，存在著相連相通又互相克制、共同産生、共同生存和共同發展變化的關係，這就是中醫天人合一的觀點。太陽，古名天，這裏的天，指以太陽爲中心的大自然。內經說："論伯陰陽，則外爲陽內爲陰。論人身的陰陽，則背爲陽腹爲陰"。很明顯，人，指現代人所說的生命。人身指生命體。生命並不是單由人身這個生命體構成，生命體只是生命的一部分，還有一部分是生命體外界因素構成，外爲陽內爲陰，陰

4、陽以爲主，也就是說對生命來說，外部分是生命的主要部分。生命就是由外部的天和內部的人體構成，這兩面三刀部分缺少了任何一部分都沒有生命。天人合一就外部的作用和內部的作用相結合成一條生命，兩部分的作用失去任何一部分都沒有生命。癌生命産生存在於體內，受體內的環境條件所控制。但是體內與外界相通相連，體內發展變化受外界影響，體內的環境條件受外的環境條件影響。所以要正確認識自然生命和癌生命的産生和發展變化的原因，首先要正確認識外界各種各樣的事物與內界的關係。外界的東西，有的直接進入內部，直接作用於內部機體，有的則通過作用精神體去作用於內部的物質

5、機體。精神體是生命的最高統帥，體內物質的變化，機體的日常工作以用一切發展變化皆受精神體統一指揮。因此直接作用於物質機體對生命的作用，比不上作用於精神體的作用大。某一機體的改變，整體必然改變。26中國有一門世界上獨一無二的，經過幾千年實踐檢驗的古學說--風水學。現代人一致認爲是封建迷信，這是因爲人們對這門科學沒有認識，以生命産生存在和發展變化的原因未能全面認識的結果。風水學就是門專門研究生命體外界的山水風物聲色與生命産生存在和發展變化的關係的一門不可多得的科學。人類要生存發展就要研究認識外界事物也生命相關的因素。不研究認識外界，遲早

6、要受到外界自然的討伐。現代西方只知道物質與生命的關係，認爲生命的開始皆由物質決定，而不知道生命體內的物質的發展變化的精神安排。現代科學對物質的研究已達精深，物質是生命的一部分。認識物質與生命的關係，只是認識生命的一部分。還有一部分，而且是決定物質發展變化的主要部分還未認識，生命産生存在和發展變化的主要部分是生命的外部部分。中國對外部部分的研究早周朝之前已達深達，集中表現在易經、內經各諸子百家。秦朝之前重於研究外界的陰陽和日月星星與生命的關係。漢唐宋已達深處。中國陰陽生命學是整體學，整體中偏重於外界方面的研究。現代西方的物質生命學，

7、集中於物質方面的研究沒有整體觀念，而中國傳統的陰陽生命學正好缺乏物質方面的微觀認識。把西方現代的物質生命學與中國的陰陽生命學結合起來，正好構成一套完整的生命科學。現在世界上的人固執物質一端，自命爲聖，卻不知道中國歷經幾千年實踐檢驗的陰陽生命學。中國人把西學奉爲聖旨，把自己的陰陽生命學以封建迷信的罪名打倒，批臭，還踏上一腳永遠不能翻身。不肯開發利用，樹起自己民族的旗幟，這樣下去，生命科學很難形成完整的一套。生命完整無缺才能正常，缺了一點就是不正常的生命，所以生命學首先要具備整體觀念全方位認識，陰陽生命學正好首先具備了這一條。陰陽生命

8、學把物質學吸收過來，就是一門超世的完整生命科學。中醫是以易經的陰陽生命學理論爲依據而開創的，所以中醫也是從整體去認識生命和生命體中病，但沒有微觀的物質認識。現代西醫以微觀認識爲主，對物質的微觀認識，正好是中醫發展的必然趨勢。西醫的微觀認識正好彌補中