文本无语须细读

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1、文本无语须细读柳暗花明笑东风——由语文文本解读的三个误区引发的思考摘要：对于语文教师来说，要上好阅读课，文本解读是第一步。但就当前阅读课现状而言，这第一步的迈出却问题多多，困难重重。从笔者对一线教学的接触来看，至少这些情况是普遍存在的：文本解读缺失的课堂，谁是文本解读真正的“上帝”，文本解读之路在何方？文本的解读不是开始，而是从自己开始。关键词：文本解读误区对策读者《语文课程标准》出台后，素来“戴着镣铐跳舞”的语文教学，终于可以无拘无束地手舞足蹈了。一个超越传统、彰显时代特色的新生命向我们大步走来，这就是“个性化阅读”。于是教师不再囿于一孔之见，定于一家之言，而是

2、尊重异端，容纳叛逆，阅读对话俨然成了多声部的思维合奏曲。课堂上“百花齐放”、“百家争鸣”，却在学生对文本解读不了、解读不深、解读不到位时，在学生的解读偏离文本或曲解文本时，在学生的解读偏离社会价值趋向时，不见了教师必要的、科学的、睿智的价值引导。价值引导的无意失迷，不禁让我们警觉地审思：教师理应担当的文化重任何在？观察：透过开满鲜花的课堂1.一千个读者就有一千个哈姆雷特吗？《滥竽充数》教学片断师：请同学们思考：南郭先生为什么要混进乐队？又为什么要逃走呢？想象他逃走后的心理活动及为他设计出路。生：南郭先生逃走是怕追查。生：南郭先生混进乐队，是为了骗取俸禄。生：他肯定

3、逃到外地做生意了。生：也有可能去旅游了。【反思：浅尝辄止、脱离文本】课堂上阅读主体是我们的学生，而教师却置文本的“应有之义”而不顾，偏离我们课堂的主线，在文本之外的边缘地带徘徊，导致不能深入课文的“腹地”，因此也就出现了浅尝辄止，脱离文本的尴尬局面。2．向左走，向右走，还是跟着感觉走？《三袋麦子》教学片断师：“对待一袋麦子，小猪、小牛、小猴的做法各不相同，你们欣赏谁的做法？生：我担心小猴把麦子都种了，一点不留，万一收不着呢。下年不是没有粮食吃了吗？生：我比较喜欢小猪，因为它把小麦吃到肚子里了。吃了才是自己的。生：小牛的做法也很好，它一点一点享受。师：每个同学都有自

4、己的独特见解，老师真为你们感到高兴。【反思：信马由缰、误入歧途】我们的文本解读倡导多元解读，倡导“仁者见仁，智者见者”可是在我们的语文课堂上，“一元解读”变成了“无元解读”，我们尊重学生个性化的解读，并不意味着我们教师可以熟视无睹。听之任之，鹿可以是马，马可以是鹿，无原则的解读就是信马由缰，误入歧途。3．我的地盘我做主《天鹅的故事》教学片断：师：“为什么他永远把猎枪挂在墙上？”生1：他是被天鹅的精神所感动。生2：不仅天鹅有这样的举动，其他动物也有。师：他用自己的行动想告诉我们什么？生1：人要和动物和谐相处；生2：人有不如动物的地方；生3：保护环境，动物就不会消失；

5、生4：爱惜动物，人和动物才能和谐相处。【反思：喧宾夺主，无视中心】解读文本时教师越俎代庖，忽略了学生才是解读文本的真正主体。不断扩张学生“知识容器”的存储能量，以自我为中心，使原本内涵丰厚、品位高雅的文本阅读教学沦为故事课。看上去知识的传输也许全面了，而学生的阅读能力、思维能力却被严严的禁锢了。只会使活生生的艺术形象简单化、庸俗化了；丰富生动的个人感受麻木化、迟钝化了。因此，上面片段中仅强调环保，而不强调精神感召是偏离文本内涵的。困惑：谁是文本解读真正的“上帝”？南北朝刘勰在《文心雕龙》中说，“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，直面文本，体验原初的诗意。”文本解

6、读从何处入手，已经有许许多多的研究论文，教学案例向我们铺天盖地的袭来。在文本解读中，作者、文本、读者、编者，到底那一个才是真正的上帝呢？1．作者是上帝吗？叶圣陶在《语文教学二十韵》中说：“作者思有路，遵路识斯真；作者胸有境，入境始与亲。”叶老的这句话就是告诉我们任何一位作者写文章都有一定的写作思路，我们只有遵循了这个思路，才能理解作者真正的写作意图；只有走进了文章的情境之中，才能够与作者的心一起跳动。然而小学语文课本中的很多作品都与我们的现实生活有着一定的距离，是不是所有的文本解读都一定要遵从作者的意图呢？答案是否定的。鲁迅先生说过：“一部《红楼梦》单是命意，就因

7、读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”由此可见，“文本作者的意图是当代人不可能客观地完全再现的，文本的“原义”也是不可能完全恢复的”。2．文本是上帝吗？文本应该是老师和学生最直接的对话者和最亲密的朋友。因此，解读文本就成了老师和学生日常工作和学习最重要的内容。奉文本为上帝是否就一定能达到应有的效果呢？我想举一个例子：《蘑菇该奖给谁》中，兔子妈妈把蘑菇奖给了和骏马赛跑的小白兔，而把和乌龟赛跑的小黑兔冷落在一边。“这篇课文的价值判断是有问题的，把乌龟和兔子、兔子与骏马弄在一起赛跑，对任何一方都是不公平

8、的。我们需