村落生活中的庙会传说

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1、文化研究#$$"!村落生活中的庙会传说&岳永逸摘要：今天，在中国广漠的乡村，传统乡村庙会仍然是民众生活的常规性事件之一，围绕众多的乡村庙会，有着一系列鲜活的传说。根据众多乡村庙会的调查报告和相关领域已有的研究，本文提出村落庙会传说这一概念，把该类传说分为依水修建的庙宇的传说、庙会组织权归属的传说、庙会戒规传说、与大历史书写相关的庙会传说和综合型庙会传说等亚类，并将各亚类放在生发它的生活空间———村落中考察，分析了村落庙会传说与相关联的庙会、村落生活和民众思想之间的关系，指明：村落庙会传说隐喻了民众对其生活空间的想象与建构和对其生活空间所有资源分配的机制，是民众对自己村落历史的群体记忆

2、的结果。关键词：村落庙会传说；生活空间；群体记忆；灵验文章编号：%$$"&#’()*#$$"+$#&$$!"&%#中图分类号：,%##文献标识码：-作者：岳永逸，男，北京师范大学中文系民俗学专业#$$%级博士研究生。邮编：%$$).’作为与神话、民间故事相并列的三大重个古老的主题，却时有振奋人心并给人启迪要的口头散文叙事，传说因其自身独特的历的新著，如新近出版的《狂欢与日常》"。自费史性、真实性、解释性、文学性、文化性一直是孝通的《江村经济》问世以来，村落长期以来民俗学的重要研究领域，历来国内外的民俗都是中国社会人类学者研究的单元，本土人学者不论从事什么样的专项研究，多少都会类学也因

3、此成为一门世界性的学问，后续之把目光投向这一领域，至少在自己的研究中，作接踵而来，解放前的有林耀华的《义序的宗会频率较高地使用与自己研究有关的传说。族研究》、《金翼》、杨懋春的《一个中国村庄》实际上，经过众多学者的努力，在今天，传说等。改革开放后的村落研究有了新的突破，这学已经成为民俗学一门有自己研究对象、研可以王铭铭的《村落视野中的文化与权力究方法的重要的分支学科，并有了不少十分———闽台三村五论》、庄孔韶的《银翅》等一系有意义的理论探讨和专著，如柳田国男的《传列著作为代表。虽然存在多种争议和责难，但说论》、顾颉刚对孟姜女传说的经典研究、程数代中国人类学者在他们自己的研究中依然蔷的

4、《中国民间传说》等!。同样，作为民众信建立了“小地方，大社会”这一理论模型。随着仰生活、物质生活一个不可缺失的部分，庙会学科之间的交流，在民俗学领域内，近年来，也被民俗学、历史学、人类学、社会学、宗教学不少学者也致力于把民俗中的“民”与“俗”结等多学科学者所重视，虽是研究领域中的一合起来，将俗还之于民，在民那里以主位的方!"文化研究"##$法来研究俗!。以民为主体的村落作为“民俗用，是增强部落凝聚力的一种机制。因此，传!传承的生活空间”引起了民俗学者的重视，回说与童话、神话一样是在梅兰尼西亚人的“生归到民俗学者的视野。刘铁梁曾精辟地指出：活里面”%。类似马林诺夫斯基的研究，刘晓之所以

5、强调村落，首先是考虑它是春、庞建春都在自己比较坚实的田野作业的中国农村广阔地域上和历史渐变中的一基础上，将其关注的传说放在民众的生活世种实际存在的最稳定的时空坐落。其次，界中考察、理解、分析&。长期致力于识宝传说是基于“民俗传承”的概念，把它看作是研究的程蔷不仅仅对识宝型传说进行历时性紧密结合的小群体，也是在其内部互动的梳理，而且将眼界放开，将此类传说放在地中构成的一个个有活力的传承文化和发域之间的文化冲突的背景下进行共时性研挥功能的有机体。再次，在村落中观察到究，指出地域封闭与闯入者之间的关系’。的民俗文化事象，就某一类别的民俗而同样，在民俗学领域，除了更多的对庙会言%如同民俗学概

6、论书当中所划分的那事项本身的调查和描述，将庙会置于其发生样&，必然具有时空的限制意义，因而有的文化场域，尤其是村落，是今天庙会研究的助于我们避免急于概括某类民俗的内一个主导方向。庙会作为村落生活的“公共空涵、结构、功能、演进规律等。民俗学在历间”已经广泛地引起研究者的注意和重视(。史上形成了对本民族传统给予解说的学在上述研究的基础之上，本文讨论的是术倾向，但我们民族深厚和丰富的传统与传说、庙会、村落三个研究领域都相关联的却是因时因地而异的，我们在把握共性问题———村落庙会传说，关注的是与庙会相的探索道路上，也许还要首先建设好村关联的传说，并将这些庙会传说放到村落这落或其他时空单位个案

7、调查的坚实基个实体性的民俗传承的生活空间中，分析这础，需要走一段艰苦的路程。"些村落庙会传说作为民众口头传承下来的群将传说与其流传地联系起来考察是传说体记忆和叙事反映了民众怎样的心理和它们研究一贯的传统，也是自然而然的事。骨子里在村落生活中的意义。是历史学家的顾颉刚#对孟姜女传说的研究很明显，庙会传说只是传说中的一个类在其成果一发表时就让刘复“佩服得五体投别，如果再考虑到其地方性，也就不难理解以地”，但顾颉刚的终极目的是要为他的“古史往国内学者的研究一般都