少林内劲一指禅

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1、少林内劲一指禅第一章概述中华气功门派众多，在练功的大法上也各有千秋，中华气功的功法不仅各派之间差异大而且在一个派系中也有所不同，甚至因人而异。这是丰富的中华气功源远流长的历史写照，也是地域环境、人天合一诸因素的共同集合。中华气功，在科学的春天里繁花似锦，各显神彩，令人目不暇接。“内功一指禅”功法，是我国福建少林寺独有的练功术。它历经数百年十几个朝代的提炼充实。成为武林界推崇的上乘功法。它不同于一般的少林动功、静功、“竞技”、“技击”等功法的独特门户。“内劲一指禅”功法繁多，训练方法也奇特，训练中虽不强调静和意守，但对姿势的正确性，动

2、作的先后次序要求特别严格。它能调理人体的气血，使之达到阴阳平衡，腑脏协调，从而起到防病祛病，健身延年，精、气、神、力合一的作用。坚持练此功法，功底随时间而深厚，不仅可以从“外气内收”，“积蓄”“内劲”，而且可以“内气外放”为患者导引治病。本功法的“外放气”，对伤骨科、神经科、内科等疑难杂病均有良好的疗效。“内劲一指禅”的“内劲”，是人体活动的能量，是生命活动的物质基础，是蕴藏在人体内的潜力。“禅”15是梵语，即安定止息杂虑的意思。“一指”，是指在练功过程中，必须再加上一个特殊的，关键性的训练方法，即十个手指与十个足趾有系统，有规律的

3、按动和拨动的锻炼。十指与十趾，分别代表了人体的十二正经，手指的扳动和足趾的按动，不仅可以积蓄“内径”，调解释放“内劲”，而且还简易和缩短了练功的功法与时间，使之收到事半功倍之效。“少林内劲一指禅”的传人——阙阿水先师，江苏省苏州人。他家境贫寒，七岁就被送入庙门当苦行僧。他随福建少林寺武僧杜顺彪法师习武，学的“内劲一指禅”绝技真功。那时，佛门律规严厉，功法秘不外传，一切动作，功理，全靠师徒之间言传身教和心记，所以懂得此功法的人很少。解放后，在党和政府的教育下，他觉悟不断提高，于是开门纳徒授教，将埋没了100多年的国宝——“内劲一指禅”

4、功法，公诸于世，造福人民，从而受到党和人民的赞誉。十年动乱后，阙阿水先师出任上海中医学院气功研究室顾问，与科学工作者合作，开创了用现代科技手段研究气功的新纪元。1980年中国科学院出版的大百科全书年鉴记载了他及其儿子阙巧根关于“内劲一指禅”气功“气”的实验结果，使气功载入了科技史册。“内功站桩功”功法是“内劲一指禅”的初级功法。它包含了独具特色的“内劲一指禅”功法，结合中华武术内家拳的内功，在实践中得到了提高，15而形成了动静相济，不需意守，以力带气，气感快、足，没有偏差等特点，便初学者易于接受，从而受到了气功界的重视和广大群众的称

5、赞。第二章热身法“热身法”是本功法练功前的一套准备动作，汉代大医学家华佗认为：“人体欲得劳动，但不当使极而，动摇的谷气得消，血脉流通病不得生，比如户枢终不朽也”。根据这一认识和本人二十多年的练功实践，从心意六合提、拉、搓、曲、磨丹田等一套动作，并把这些动作联系起来，使之即可做为练“内劲站桩功”前的准备动作，又可成为独立的一套医疗体育方法，名为“热身法”或“丹田功”。“热身法”动作简单，锻炼时节奏明快，姿势潇洒，舒展大方。在动作形状上模仿心意六合十大形中的一些基本动作；在步法上有虚、蹬、前后步、鸡、熊步等基本步型。锻炼时要求动作协调，

6、配合呼吸，做到既不松软漂浮，又不僵硬呆板，而是灵活自然，轻松自如，两眼平视，炯炯有神，周身充满力量，下步有力，顿时像棵苍松，显示出很沉稳的气度。“热身法”与一般体育运动又有所不同，它不是短期内身体的激烈运动，而是以特定的动作，循序渐进地调整人体的生理功能的，晋代许逊在《灵剑子》一书中说：“气若功成、筋骨柔和、百关调畅。”唐.马总《意杯》亦说：“流水不腐，户枢不蠹”。练功法就是以锻炼全身关节为主，并以此带动四肢乃至全身关节骨骼，进而牵动内脏各器官运动，逐渐地提高神经系统的兴奋性和全身肢体关节韧带，骨骼动作15的灵活性和协调性，从而使初

7、练本功法者，在站桩时减少出现上身关节僵硬，肌肉不能放松的现象，同时也可使训练有素者在站桩时能更快地进入“气功态”，以取得“事半功倍”之效。“热身法”之所以能成为一套“医疗体育”方法，在于它可以防治许多疾病，《灵枢邪客篇》说肺心有邪，其气留滞两腋；肝有邪，其气留滞两肋，热身法的前两节（摇膀子、摩肩），不仅可以活动关节，防治偏肩风，而且还有祛除心肺和肝脏邪气的功能，因此，练这两节动作时往往感到心胸分外舒畅，并能消除疲劳，增强肩、臂、肘、腕、腰、胯、膝、踝的蓄势和发内劲功。第三节至第九节的转、压提拉、搓、曲、磨等丹田功，名称通俗形象，如“

8、鹰爪恨天无环”（即压丹田），意思是说天若有环则将天拉下来，……它的功用是增大肺活量，强化肺腔，增强胸肌、三角肌和腰肌的力量，锻炼肩、肘、胸等各部关节，同时有补心益脾和胃，使之气血盈流畅无阻，促进新陈代谢的作用；对治疗肩、胸、肋各部损伤