马哲，20000,

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1、第2章终极关怀的概念及性质2.1.2哲学与终极关怀哲学是一种终极性思维，总是试图做出终极的说明或规定，给人的精神生活以一种理智上的终极关怀，也总是把自己的结论看成是不可转移的终极真理。哲学的终极关怀是宇宙意识与自我意识的统一。人类自从拥有了语言，就置身于一个意义世界中，意义源起人能够把自己从自然之网中区别出来的主体性活动，人类文化是对意义世界的创造与追求。人是透过意义世界来看待宇宙与人生的。哲学对终极价值的追求，首先是以对宇宙的终极存在的探寻为前提和基础的。[1]68早期西方哲学特别是古希腊哲学的突出特征是宇宙意识的萌发，古希腊先哲不再满足于传统的宗教神话，而是逐

2、步走上理性思维的道路，热衷于寻找宇宙的终极原因，追思人类存在的最高意义。在西方哲学传统中，形而上学一直占有重要的地位，而形而上学的核心就是本体论问题。本体论的魅力在于追求“终极存在”，这既是由人类思维的本性决定的，又突出地体现着人类哲学思维的超越性特征。[2]183本体论的复兴或重建，是哲学观的自我调整与变革，是哲学发展中的又一次否定之否定的升迁。本体论的沉浮取决于并反映着哲学观的演化。本体论问题是人自觉提出的第一个真正意义上的哲学问题，是哲学思维的第一个自觉形式。[2]177在古希腊哲学家那里，本体问题等价于哲学问题，本体论成为哲学的主体内容和基本形式。哲学如果

3、放弃对本体论的追求，人的灵魂就会丧失来自于本体的寄托，无法忍受无终极意义的茫然。现代哲学回复到本体论问题的研究，则是人的宇宙意识日渐强化的最明显标志。人类历史不仅是一个自然历史过程，而且还是一个自我意识和自我创造的过程。所谓自我意识，是指人对自身的反思与确证，并通过这种反思与确证，揭示人在宇宙中的价值。哲学对宇宙终极存在的追问，归根到底是对人类自身价值的终极性探求。走向人的心灵、走向自我，发现生命与存在的价值，这是哲学的意义。[2]185所谓自我意识，即人是这样一种存在物，他不仅存在着，而且能够意识到自己的存在，能够意识到自己在宇宙中的价值。正如卡西尔在《人论》中

4、所说：“认识自我乃是哲学探究的最高目标，在-16-第2章终极关怀的概念及性质各种不同哲学流派之间的一切争论中，这个目标始终未被改变动摇过，它已被证明是阿基米德点，是一切思潮牢固而不可动摇的中心。”[16]因此，人类的生存意义就是在实践中不断追求并实现自由本质的主体价值。人的自我实现过程就是不断地从有限走向无限的过程。哲学总是在终极的意义上讨论世界的存在与人的存在，而对存在的考察则内在地引向世界的统一性原理与发展原理。追问世界的统一性原理与发展原理，当然也属于广义的认识过程，但已不同于经验领域的认识，而是指向智慧之境界。[2]187哲学的功能在于提高人的精神境界。精

5、神境界问题是一个自我意识问题，是“精神生活”与“安身立命”的问题。而所谓“安身立命”就是“终极关怀”，即实现一种境界、完成人的使命、关注人类生存的终极意义。哲学作为对智慧的热爱与追求，表现为对精神家园的真诚渴望。哲学从根本上洞察宇宙人生。对宇宙人生根本问题的终极性关怀，追及生命之永恒，这是哲学探求的最高目标。来自哲学的终极关怀，使思考人生最高的和最终的问题有了可能。[2]188康德在《实践理性批判》中曾说过，在这个世界上唯有两样东西能够深深震撼我们的心灵，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则！。[17]人类的心灵被星空震撼，这是人类的宇宙意识；被道

6、德法则震撼，则是人类的自我意识。宇宙意识与自我意识二者统一于哲学意识，是哲学对人的一种终极关怀。哲学意识在向我们昭示着永恒不灭的生命意义，哲学的最高目的和本真需要是人本身。其实，进一步论证，哲学的智慧境界是人无法回避、必须面对的终极关怀，也是对人的“真实”的价值追寻。哲学境界是人的思想追求，人是思想性的存在，人通过思想将自身的活动作为思想对象加以反思，从而为自己的活动确立依据，人的全部思想活动都是人创造意义的过程，而哲学境界则是人生意义的集聚。[1]85从根本上说，哲学境界提供了对哲学自身性质的解答，是对人的真实全面性规定的解说。哲学的本性和人的超越本性是一致的。

7、人的超越过程是人的否定过程，也就是哲学的批判过程。确立哲学情境，对日常生活就是超越。哲学境界体现了批判精神，而自由精神则是哲学境界的主旨。哲学境界的自由精神不是抽象的、虚幻的，而是人性固有的内在尺度在不同历史阶段的写照，哲学境界所追求的生命之永恒，就是从自由的角度丰富人与自然的关系，促成生命活动的圆满，提升人的精神品味。[2]190-16-第2章终极关怀的概念及性质总之，哲学的宇宙意识探索世界的终极存在，哲学的自我意识探究人生存在的终极意义，宇宙意识与自我意识统一形成哲学的终极关怀。这种终极关怀根源于哲学本体论所特有的寻根意识。从对自然界存在与本质的追求到对人自身

8、存在与本质