高二上学期期末热身试题 历史

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1、高2016届高二上期期末热身考试历史试题考试时间100分钟，分值100分第Ⅰ卷选择题(24×2=48分)1.孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”(《论语·为政》)“德不孤，必有邻”(《论语·里仁》)。据此，对儒家“德治”主张理解不准确的是A.以道德教化、榜样作用引导百姓向“德”B.统治者好德，必然出现上行下效，全国有序C.单靠道德教化，不能建立正常统治秩序D.强调统治者德治、德政对治理国家的重要作用2.董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法

2、制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”这说明董仲舒的思想主张在当时A.奠定了2000多年儒家为正统思想的基础B.与秦始皇焚书坑儒有异曲同工之妙C.主张天人感应，君权神授，天人合一D.适应了西汉中期中央集权政治的需要3-17-.儒学成为正统思想，维护君主专制统治。汉儒董仲舒提出“天人感应”，宋儒朱熹提出“正君心”，二者的相同意图是A.制约至高无上的君主专制权力B.以上天降下灾变，警示皇帝C.皇帝有道德文化修养自我约束D.为君主专统治提供法理

3、依据4.朱熹、吕祖谦编《近思录》：“自唐虞尧舜禹汤文武周公，道统相传，至于孔子。孔子传之颜曾，曾子传之子思，子思传之孟子，遂无传焉。……迨于宋朝，人文再辟，则周子唱之，二程子、张子推广之，而圣学复明，道统复续。”据此，宋朝时期理学的兴起是为了A.对抗佛教、道教对儒学的冲击B.昌明复兴儒学、接续儒学道统C.发展儒家思想，解决当时的社会问题D.以儒学凝聚人心，巩固统治5.王阳明认为“良知”，即“天理”，是先天就具备的，但被“私欲”蒙蔽，故要“去私欲，存天理”。“良知”是“圣人”与“愚夫愚妇”共同具有的。提倡通过“知行合一”来“致良

4、知”。据此，对王阳明“致良知”的主张能够直接说明的是A.弘扬儒家德治，以教育理论实践的革新，拯救明王朝危机B.含有思想解放因素，成为明末发展起来的市民意识的前驱-17-C.良知就是儒家伦理道德，人人都能以“知行合一”“致良知”D.圣人、常人皆有良知，把培养个人道德理性自觉放在首位6.黄宗羲《原法》认为帝王之法，乃“一家之法，而非天下之法”。他从儒家传统的法律观出发，强调法的关键是“为天下”、“为万民”，经学教化是治国之本、“圣王救世”是基本出路。据此黄宗羲的“天下之法”与近代西方“法”的不同是A.以天下之法取代一家之法，法为天

5、下为万民B.以天下万民制定法律，由圣王实施救世C.法是圣王救世的工具，不是大众的社会契约D.经学教化为治天下之本、法为救世辅助7.《晋书·左思传》载西晋太康年间文学家左思(约250～305年)写《三都赋》：“豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”西晋“洛阳纸贵”这一成语反映的科技文化史实是A.《三都赋》具有永恒的文学价值是世界名著B.西晋时期豪贵之家已开始用纸作为书写材料C.西晋时期中国科技文化、教育水平高度发达D.纸已经取代竹木简成为西晋的主要书写材料宋代纸币-17-宋雕版印广告宋代雕版印书8.读右图，印刷术对宋代影响是①为北宋

6、金融的发展准备了技术基础②有利于宋代手工业、商业的发展③促进了宋代文化教育事业的新发展④奠定了宋朝作为中国历史最强盛时代的经济政治基础A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④9.“三言二拍”(明朝话本体短篇小说集)的思想主张与李贽相一致，风格与意大利薄伽丘的《十日谈》迥异，但在请出新人(市民)这一点上却有异曲同工之妙。据此可以说明中国明朝时期短篇小说集A.与西方文艺复兴时期的市民文学风格一致B.商品经济发展在市民文化道德观念上的反映C.与西方一致，有浓厚的反传统的思想意识D.包含了人民主权、社会契约的思想主张10.严复批驳“中

7、体西用”思想时说：“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。”郑观应曾批评洋务运动：“中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及。”两者实际上指出了洋务运动的局限是A.动摇了洋务派“中学为体，西学为用”的理论根据B.西方以“体用”之说阻挠了中国工业化-17-C.中国失去了发展机遇，使中国和西方差距太大D.洋务派学西方只学技术没学社会政治制度11.林肯在葛提斯堡的演说词，“Thegovernmentofthepeople，bythepeople，forthepeople”，孙

8、中山将其译为“民有、民治、民享”的政府，孙中山说，他的三民主义就是林肯的“民有、民治、民享”思想，核心是民治。以下不能反映孙中山民主思想特色的是A.以林肯思想，来印证自己的三民主义理论B.从西方吸取民主思想，丰富自己的民权思想C.孙中山“三民主义”思想的核心是“民权主义”D.