语文教材编写的历史沿革

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1、语文教材编写的历史沿革三岔小学语文教材编写的历史沿革从历史的角度总结语文教材的发展变化，有利于我们更好地比较56人教版教材与现行人教版教材的优缺点。以下分别就建国之前和建国之后两个历史时期加以简要叙述。（一）建国之前语文教材发展概说   由于建国之前，我国经历了漫长的古代社会、动荡的近代和现代社会，所以以下介绍分别就这三个阶段进行简要地梳理。在1904年语文独立设科之前，整个漫长的封建社会，中国的语文教育都是与经学教育、哲学教育、史学教育和伦理学教育连在一起的，并没有独立设科，所以，语文教学并没有单独的教学体系。我国古代的语文教材从不同的角度看有许多不同的种类，但是，蒙学教材、经学

2、教材、文选教材和诗选教材为古代语文的主体教材则是确定无疑的。1．蒙学教材中国古代的蒙学教材是比较发达的，最早的识字教材可推至周宣王时期的《史籀篇》。由于古代没有汉语拼音，识字教学只能靠口耳相传和多读多写。这些蒙学教材最基本的任务就是教儿童识字，但它们同时又可以对儿童进行伦理教育、常识教育和历史故事传播等。如果说这些蒙学教材中每一本的教育任务是单一的或者不全面的，那么，从周秦时代发展到明清时代，中国古代的蒙学读本则发挥了优势互补的作用，它们发挥的是整合优势。下面举几本有代表性的蒙学教材加以说明：《急就篇》是中国现存最早的识字教材，西汉时史游编撰。《急就篇》作为当时主要的识字课本，流传

3、时间达600余年。按照姓氏、衣着、农艺、饮食、器用、音乐等分类，汇编成三言、四言、七言的整句，便于背诵。尽量避免字的重复，同时每个句子都表达一个独立意义，儿童在学习的过程中获得生活常识，同时达到识字的目的。《千字文》传为南北朝时期梁代的周兴嗣编著，是古代成书时间较早、流传最广、使用时间最长的蒙学教材。直至清末的农村地区仍在使用这本蒙学教材。采用对偶的形式清楚地介绍了天文、地理、自然、伦理、园林、起居等方面的知识,字数只有1000个但传播范围异常广泛。《三字经》是我国古代蒙学教材中不能不说也不得不说的教材，至今少儿的启蒙读物中仍有它的身影。全书共1122个字，既是识字教材又能对儿童进

4、行很好的思想教育。同样是韵文，便于学习，如第一部分“人之初，性本善”“幼不学，老何为”等是很好的思想教育的范例。《增广贤文》最大的特色就是许多富于哲理的名言警句至今人们仍然在用，可见其影响之久。如“路遥知马力，日久见人心”“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“玩人丧德，玩物丧志”等一些富有生活哲理的警句既便于背诵又能给儿童指明生活的方向。2．经学教材在语文学科没有独立设科的封建时代，经学教学可以说是学校教育的正宗。“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）“五经”（《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》）是贯穿整个封建时代的经学教材,还有儒家的经典教材《论语》《孟子》，是封建时代

5、士子们安身立命的根本。孔子就曾经在《论语·为政》中说过：“《诗三百》，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”“思无邪”正是孔子倡导的儒家伦理道德准则。再如《礼记》中“礼，人之干也；无礼，无以立” [[2]]。有很多道德标准已经变成我们民族文化的精髓，至今仍然代代相传，例如前面讲到的人与人之间的“礼”“孝”的观念，我们在去其糟粕的同时，经学教材中还是有很多值得我们吸收和借鉴的地方。   3．文选教材我国语文教材的文选型课本最早可推至南北朝时期南朝梁代太子萧统（谥号：昭明）所编的《昭明文选》。魏晋南北朝时期是文学的觉醒时代，这种意识在《昭明文选》的编撰上就能反映出来。萧统在编书的时候把文采作为主

6、要标准，“事出于沉思，义归于翰藻”[[3]]而不把经书和子书作为选材内容，按选文的体裁分类，但是除了选文并没有其他相关内容的介绍。科举制产生以后，《昭明文选》更是书生的必读之作，古语有云：“《文选》烂，秀才半。”《文选》中的选文为写文章提供选材和模仿文章作法有积极的作用。直至今日，这种按体裁给文章分类的方法仍然被人们沿用。4．诗选教材诗歌是中国古代文学的精华，尤其是唐诗达到了中国诗歌的巅峰，这与唐代重视诗歌有很大的关系，唐代科举就曾经把诗歌列为考试内容。因此，宋人把诗歌教学作为蒙学教材的内容，如《神童诗》《千家诗》。其中，《千家诗》作为诗歌类的蒙学教材，在中国古代流传是相当广泛的。

7、现在流行的《千家诗》共收录诗歌226首，按照季节、时令排序，同一主题不同作者，既方便比较风格又能收到良好的审美效果。此外，《唐诗三百首》也是长盛不衰的诗歌类教材，由清人孙洙编写，民间有“熟读《唐诗三百首》，不会吟诗也会吟”的说法，可见其影响之大。   当然，除了以上列举的四类主要教材，古代的语文教材还有很多种类，如专门讲文字和声韵知识的工具书，前者有王筠的《文字蒙求》，后者有叶苏云的《幼学平仄易记略》等。从今天的角度看语文教材的发展，显然文选教材和诗选教材更贴近语文独