魏书生与孔子比较研究

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1、魏书生与孔子比较研究：（节选自《另眼看书生》）【魏书生与孔子比较研究】(好文章当然得耐心读:))  号称“当代孔子”的魏书生A一九八八年，世界各国诺贝尔奖得主在法国巴黎集会，会后发表的共同宣言中提到：“人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二千五百年前中国的孔子那里去找智慧。”于是，在今天的中国连许多幼儿园的小朋友都被迫去背《论语》了。（罗永源先生在广东顺德创办了一家相当成功的“婴幼教室”，其中就有一个“四书五经”儿童诵读班）其实何必舍近求远呢？古老的“孔子”就在我们身边。B上世纪末，中国民间对魏书生的最高评价是“当代孔子”

2、。这是魏书生的最大“悬案”。也是魏书生因此“得罪人”的地方。本世纪第一期《民办教育》第一页还如是说：有人预言，魏书生的教育观50年以后依然实用。实质上，魏书生对教育的追求和理解，已经远远超出了一个优秀教师甚至一个出色的教育教学专家，他所着眼的教育，是未来相当长一段时期内中国教育需要走的路程……（陈建国《学点魏书生》）以上的高瞻远瞩和大胆预言，若以“当代孔子”来衡量的话，恐怕还有点小家子气。其实魏书生成名不过二十来年，成就已有目共睹，但也众说纷纭，前景似乎还可以走着瞧，他在中国教育史和文化史上的地位和影响当然还无法跟孔子相类

3、比。人们称他孔子，大概是基于他们“职业”的形似和某些人格、理想的神似。有时我们觉得孔子相当不好描述，因为对所有炎黄子孙来说，他已不是一个单独的客体，他在相当的程度上化作了我们的血液，变成了我们自己。我查遍了手头的所有资料，包括互联网上，都没能找到正儿八经地论“魏书生和孔子”的专门文章，看来真要把他们并排摆在桌面上来也不容易。吊几句孔子的老书袋和魏书生的新书袋是简单的，但这又能说明什么呢？把两位“孔子”扯到一起，论题大得不得了，显然不是我力所能及的事，但民间既然早已将魏书生强与孔子试比高，那我就来“搔一回痒”，试着从以下几个

4、方面比较一下古今两位“孔子”的异同，着重考察一下魏书生的历史渊源和他的教育思想的时代新貌。C?关于弃政从教。孔子是中国儒家学派的创始人，春秋末期的思想家和教育家，而魏书生还给了加了一个“政治家”的称号，因为他的确是中国式的政治中人。孔子是鲁国陬邑人，数典藉祖，还是宋国没落贵族的后裔，可见他不无家学渊源，虽说“吾少也贱”，但“四体不勤”，“五谷不分”还是他天生的标志和资格，读书作官也是他必然的追求。他15岁立志求学，曾在鲁国做过礼生一类的小官，30岁开始私人讲学，也就是说他而立之年开始跟教育这种千秋大业沾边了。但他始终志在官

5、场，虽不把教育当雕虫小技，但也仅当隐身之道。这也跟孔子的贵族血缘相关，因为他本来就属于官僚统治阶级。孔子50岁知天命之年终于当上了大官，任鲁国中都宰，一会儿又任司空、司寇，但因为他“为政太能”，甚至引起了邻国的妒嫉和担忧。齐景公用80个美女“挤”走了孔子，孔子不得重用，只好辞职，率弟子坐一辆破牛车，吱吱嘎嘎地开始了周游列国，到处贩卖他的治国平天下之道，曾经落到“惶惶如丧家之犬”的地步，但他的仕途从此碰壁到底，毫无起色。孔子在外“流浪”14年，68岁重返鲁国，从此看清了“道不行”的现实，“看破”了官场，但又不能“乘桴浮于海”

6、，于是弃政从教，开始老老实实地专门从事他的老本行——私塾讲学。可见孔子是挤不进官场，才无可奈何搞他的教育，权且谋生，学生“自行束脩以上”也笑纳了，以致在“学而不厌”，“诲人不倦”当中颐养天年，寿终正寝。在孔子自己的心目中，他始终是个“业余”教师。孔子的“正业”，即他一生的理想作为，可用宋代大儒张横渠的话来说明：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”跟孔子的贵族身份不同，魏书生是纯种的“庶民”，他祖父虽然号称“富农”，其实正是孔子瞧不起的“老农”或“老圊”，他父母辈上升到了“无产阶级”行列，也不过是“百工”

7、阶层，他又下过乡，进过厂，总之比孔子更具备了“普通劳动者”的阶级觉悟。承几千年祖传，魏书生也有过从政的理想，他虽不像孔子见南子那样急不可耐，但他也狂想过“共产主义实验县”的宏伟蓝图，在工厂政工科接受过任重道远的组织培养。他从政的目的显然也与孔子“克已复礼”，即复辟周制的“保守”思想不同，他是要为天下的老百姓当家作主，他的思想具备了人民性和大众化。他同样最后弃政从教，也有不得已的因素，比如对极左思想的厌恶，对政治跳梁小丑的鄙视，对革命导师晚年糊涂的遗恨，还有对政坛血雨腥风的不适应，但最主要的还是他的自觉选择。他打心眼里爱孩子

8、，需要孩子，从这一点上可以看出，魏书生是比孔子更积极的教育家。他明确认识到要从培养孩子开始实现他改造社会的理想。他的从教比孔子来得更纯粹，完全职业化，未来意识更明显。当然，这也因为魏书生活在分工明细的现代社会。一句话，两位孔子都有弃政从教的经历，但老孔子不无消极，新孔子则是完全积极的。新孔子比老孔子更“