无为教育的智慧完

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1、（备注：此论文在镇江市第十三次教育科研优秀论文评比中荣获一等奖）无为教育的智慧泰戈尔说过：不是锤的打击，而是水的载歌载舞，才使鹅卵石日臻完美的。这句话最恰当的说出了教育的方式。教育就如水，应载歌载舞的完美，而不是千锤百凿强硬成就的。“水善，利万物，而有静”，处三千之弱，却无坚不摧，无孔不入。这同道家无为的哲学，有异曲同工之妙。一、教与无为老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道常无为而无不为”。无为不是不为，也不是消极无为。“无为”的正意是顺其自然，因势利导，“无所为，无所不为”，因为不为，所以没有办不到的事情。就一如兵家的：以退为进，都印证了这一

2、教育哲学。在这里，“道”和“无”是同一个意思，是通用的。所以“无为”即是“道为”。道，揭示的是规律。无为，即是按照客观规律办事。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，最终“无为”要求的是遵循自然规律办事。“顺其自然”、“因势利导”是最高的法则。“无为”，即“无背道之行，顺自然而为”。汉字把“人”“为”合而为“伪”字，不正警示人们背道的人为是虚假的吗？只有“道”、“自然”才是真。要去伪求真，则需“无为”。柳宗元的名文《种树郭橐传》中以种树讲哲理，种树高手“能使树活得长，长得快，不过是按照树生长的自然规律，充分适应它的天性而已”并不是人的能耐。这是“无为”思想的

3、生动说明。“无为”教育，即作为被教育主体的学生，在没有意识到被教育的状态下，不知不觉受到教育。“无为”教育艺术是中国传统文化中的“无为”思想与现代教育学中“主导、主体”理论的结合。现代教育理论要求发挥教师的主导作用，保证学生的主体地位，“主导”要促进“主体”的发展，其真谛应是实现学生的自我教育。自我教育则应开发潜在的积极因素，引导其开悟。“无为”教育的目的，正是提高受教育者的悟性。这一过程是因势利导，是教育者的“无为”，促使受教育者的有为。所以“圣人处无为之事，行不言之教”。二、无为之教记得一位外国教育家说过：“当孩子意识到学习是在教育他的时候，这样的教育往

4、往是失败的。”“在少年教育中产生困难的最主要的原因，就在于教育行为以赤裸裸的方式出现在他们面前，而人在这种年龄段从本性上就不愿意被他人教育。1.简约而非简单”《中国教育报》曾以《不教而教的启示》为题刊登了这样一个教育故事：一个女孩初学小提琴，琴声如同锯木头，父母不愿听。孩子一气之下跑到幽静的树林中学练。突然，她听到一位老年女人的赞许，老人说：“我的耳朵聋了，什么也听不见，只感觉你拉得不错！”小女孩受到鼓励，于是每天都到树林里为老人拉琴。每奏完一曲，老人都鼓励说：“谢谢，拉得真不错！”终于，家长惊异地发现了女儿优美的琴声，忙问是什么名师指点。这时，女孩才知道，

5、林中的老人是著名的器乐教授，而且她的耳朵从未聋过。装耳聋，引导孩子走向自信。她认真倾听孩子的琴声，对孩子不断鼓励，虽没有具体施教琴艺，又没任何说教，但却给了孩子动力和自信。女孩每天为孤寂的老人拉琴，从中悟到艺术的价值和魅力，琴德、琴艺都得到升华。这个传奇故事便蕴含着丰富的“无为”教育的哲理。“无为教育”不是简单的不为。是“简约而非简单”。无为教育的根本在于人的心灵，心是不教而教的。无为教育从古到今、从中到西都是一种智慧和深度。2.无言而非无心我国古代伟大思想家孟子的母亲堪称教育家，孟母教子的故事世代流传。故事虽然简单，却蕴含着深刻而丰富的教育哲学原理。“昔孟

6、母，择邻处”，阐明了环境育人的重要性。从某种意义上可以说，教育就是创设环境。环境是人才成长的土壤，只有沃土才能培养出良才。“子不学，断机杼”，既讲了形象生动的教育方法，又说明了使教育对象开悟的途径。“断机杼”使幼年的孟子猛醒，悟到了做人、求学的真谛。孟母教子，既有有言之教，又有无言之教。“择邻处”、“断机杼”使幼年孟子受到熏陶，其心灵受到震撼，正是孟母不教而教的成功。3.诱导而非放任美国著名成功学家卡耐基先生演讲之后回到办公室，其秘书莫莉小姐笑吟吟地迎上来说：“卡耐基先生，演讲成功吗？”“非常成功，掌声四起。”“那太祝贺你了。”莫莉由衷地笑着说。“莫莉，你知

7、道吗？我今天去给人家讲的是‘如何摆脱忧郁创造和谐’，我从公文袋里取出讲稿，刚一开口，下面便哄堂大笑。”“那一定是你讲得太精彩了。”“的确精彩，我读的是一段如何让奶牛产奶的新闻。”说着将手中的材料递给莫莉。莫莉的脸刷地红了，喃喃地说：“昨天我太粗心了，卡耐基先生，这不会让您丢脸吧。”“当然没有，你这样做使我自由发挥得更好，还得谢谢你呢！”从此以后，莫莉再也没有出现过因粗心而造成工作失误。卡耐基先生对莫莉的批评和教育是一种“将教育的意图掩盖起来”的教育艺术，是一种充满人性关怀的超凡的教育智慧。当然这也是展现了其独特的人格魅力。说到教育的无为，就很容易想起陶行知先

8、生的《四块糖的故事》以及鸡吃米的故事。按着鸡头让它吃