从和尚种草看教育

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1、从和尚种草看教育感悟一二三丹阳市公开选拔新任年青校长培训班周峰第一阶段的基本教育理论学习已结束，回顾三天半的学习既紧张又兴奋，紧张的是压力和差距都很大，兴奋的是收获了很多，特别是对下面这则故事学习和感悟颇深现将概括如下：（三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。小和尚看不过去，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧！”师傅曰：“不着急，随时。”种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。小和尚着急地对师傅说：“师傅，好多种子都被吹飞了。”师傅说：“没关系，吹走的净是空的，撒

2、下去也发不了芽，随性。”刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。”师傅说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。”师傅答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。”几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。师傅却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”）感悟一：教育如种草思想的转变   好一个大智大慧的禅师

3、呀！“随时，随性，随遇，随缘，随喜。”说的虽是种草，讲的却是深刻的哲理。随不是跟随，是顺其自然，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，而是瞅准时机，把握机会，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。人生需要这样一种“随”，我们的教育何尚不需要这样一种随（顺）呢？对于那些“急性子”老师来说，或许应该像张文质先生提醒的那样：“教学是一种慢的艺术”。“慢”在这里意味着某种“节奏”，它给足学生独立思考的时间和空间。我们对孩子的教育只不过是一粒粒撒在他们心田的种子。这种子不一定晚上播撒，早晨便能吐出嫩芽，需要教育者的耐心，

4、需要教育者的等待。只要我们耐得住寂寞，那种子发芽往往指日可待，说不定哪天就会给你一个惊喜。面对这惊喜我们不需要手舞足蹈，也不要夸夸其谈。坦然面对，莞尔一笑，随喜罢了。也许在我们的教育时段里体验不到种子发芽巧不可接惊喜，但只要那种子是饱满的，是有生命力的，有朝一日终会在孩子的心里扎根，长叶，开花，结果。面对我们的教育，教育者需要保持一颗平常的心，不求急功近利，只求顺其自然、顺势利导。教育如种草，需要禅师的“随”。随时，随性，随遇，随缘，随喜。感悟二：教育如种草角色的转变教师更多的不是“教”而应是“引”，我

5、们不是挖坑种豆而是撒子种草。(1)从“传道”者转向学习的引路人。在过去，一个学生10多年中学到的知识几乎可以终身受用，然而，如今知识更新的速度不断加快，每个人都面临着无数的信息选择。一方面，必须依赖大量的信息资源，另一方面，又必须在无限的信息中选择最有利自己生活、工作或发展的信息。这就需要具有批判、选择和处理信息的能力，以达到对信息的有效利用。否则，只能被知识信息的汪洋大海所淹没。“学会学习”是未来最具价值的能力，教师只向学生传授教科书上的知识已远远不够，更重要的是培养学生学会获取、分拣、判断和运用知识

6、的能力，做学生获取知识的引路人。(2)从“解惑”者转向发现问题的启发人。爱因斯坦强调，发现问题和系统阐述问题要比得到解答更为重要。强调问题意识，是创新教育的本质要求。“解惑”当然是教师的职能，但以往的“解惑”更多是越俎代庖，教师往往自言自语、自说自话地把问题解释得清清楚楚，代替学生思考，使得问题止于教师。事实上，真正实现“解惑”的应该是学生。教师要激疑善问，鼓励学生大胆怀疑、批判，要承认自己有所不知，以自己的开放、诚实激励学生敢于思考，培养学生的探索精神。(3)从“授业”者转向学生“创业”的参与者。习得

7、一个行业的技能足以使人一生衣食无忧，这已成为过去的事，每隔一段时间就转岗、重新就业将成为普遍现象。学校向社会提供的应当是一个具有自主能力、创业精神和持久学习兴趣的现代人，而不是一个具有一大本考分记录、“毕业就失业”的学生。教师如何适应这种变化?只有深人实践，深入到学生中间，和学生一起去探索，在实践中向学生传授求真、求实、求新的精神，示范他的合作意识，才会有利于学生不断创业。感悟三：生活如种草人生观的转变 随不是跟随，是顺其自然，不怨怼、不躁进、不过度、不强求。随不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌

8、乱、不忘形。随时，随性，随遇，随缘。概括了人生多少自然，多少豁达。不妄求、不贪恋、不慌乱、不躁进，一切自然随意，人生还是有太多的东西可以让你寝食难安，愁眉不展吗？很多的东西都是人人想要的。为此，世事纷争、你恨我怨，但有几人可以如愿？为何不开释自己的心灵，无私无欲？让自己跳出心灵的圈子，卸下包袱，心境恬静一点？不要幻想生活总是那么圆圆满满，也不要幻想在生活的四季中享受所有的春天，每个人的一生都注定要跋涉沟沟坎坎，品尝苦涩与无奈，经历挫折与失意