论教师的教学智慧

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1、论教师的教学智慧刘良华    究竟什么是一堂好课？有不少学者认为这种追问几乎是一种徒劳，因为“一堂好课”所隐含的因素过于复杂，甚至不可言说。   事实上，“一堂好课”这个话题虽然复杂，但还是可以从“复杂”中找出一些“简单”的要素。我们借用韩愈的框架，认定一堂好课至少有三个基本要素：传道、授业和解惑。韩愈的“传道”在这里主要指以言传身教的方式培育学生的人格；“授业”在这里主要指传授基础知识和基本技能；“解惑”在这里主要指让学生主动学习并在学生提出自己的困惑之后教师再给予解答。    一、“传道”   “传道”不是“讲道理”，它关注的是学生的人格品质，比如情感、态度、价值观。

2、学生的人格品质在考试试卷中可能并不是最关键的要素，一般的考试试卷很难“测试”一个人的人格品质。但是，对孩子来说，“传道”以及与之相关的人格品质是成全一个人的成长和发展的关键要素。   “知识”也许是可教的，但“情感”、“态度”、“价值观”几乎不可教。教师的“传道”只能显示为感染、熏陶和引导，只能显示为激励、唤醒和鼓舞。好的教师总是以自己的人格魅力和精神气质感染、感化他的学生。   对学生来说，基础知识和基本技能永远是重要的。但是，无论知识和技能多么重要，它从来就不是学生学习的全部内容。除了传递知识之外，教师还有一个重要的使命：教师以自己的激情和精神气质唤醒学生，让学生成为

3、有独立人格的人。   教师的激情很难描述，但还是可以在教育小说或教育电影中感受到教师的激情这种激情所蕴涵的教育力量。我们推荐的教育电影是《死亡诗社》（DeadPoetSociety）：   《死亡诗社》讲述基丁（Keating）老师和他的一群学生的故事。激励、唤醒和鼓舞他的学生，几乎成为基丁老师来到这个学校的唯一使命。基丁老师的这种使命感让他与学校传统发生冲突，所有的教育道理，都隐含在这些“教育冲突”中：   1.与课堂秩序的冲突。别的老师在第一次上课时都板着脸孔对学生提出严厉的要求和惩戒规范，基丁老师却吹着口哨走进教室。学生们慢慢觉醒过来：他们这次遇到了一个与众不同的新

4、老师。   2.与课本权威的冲突。语文课本一直被学生当作“圣经”去阅读、背诵，基丁老师却突然建议学生“撕掉”课本的前言、“让它见鬼去”。学生们虽然一时显得措手不及而有些犹豫，但等到他们明白自己有权“挑战”课本的时候，他们开始果敢行动，教室里随即进入“对课本说不”、“消解权威”的狂欢，尽管有学校的副校长冲进教室干涉，但基丁老师站出来，阻止了校长的干涉。   3.与标准思维的冲突。基丁让学生转换新的视角，说出自己对文学的不同理解。基丁老师忽然跳到讲桌上，他的理由是：换一个角度，看到的世界就与众不同。他建议学生也跳到讲台上去看看那个世界，他的建议是：“多数人生活在平静的绝望中，

5、冲出来。”   4.与自卑情绪的冲突。安德森在基丁老师的班上是一个失语、自卑而郁郁寡欢的学生。一旦受自卑感的折磨，人的智慧与尊严就会受损、变形。基丁老师的办法是：他让学生写出自己的诗，特意让安德森站到前台让发出他的声音。安德森在基丁老师的激励下大声咆哮，现场创作，令所有同学自发鼓掌、刮目相看。   5.与平静绝望的冲突。基丁老师带学生去踢足球，每个学生在踢球之前必须大声喊出自己的誓言：“我要做生活的主宰，不是奴隶”、“我要做真正的上帝”、“生活是一首欢乐的歌”……   6.与顺从奴性的冲突。基丁老师让学生按照自己的方式自由地走路，他引用美国诗人弗洛斯特的诗句说：“两条路在

6、树林里分岔，我选择走的人少的那一条。”   这些“教育冲突”看起来只是基丁老师一个人与整个传统教育的对抗，而且冲突的结局是基丁老师被校方辞退，但是，“基丁现象”实际上预示了整个现代教育、进步教育的基本方向。   在这个方向中，知识教育将一如既往地受到重视，但是，学生的人格教育（即“传道”）将成为知识教育的基本前提。   在这个方向中，教师讲授也将得到某种延续，讲授教学并非一定就是过时的办法，但是，除了讲授之外，教师尚需要以自己的精神气质激励、唤醒和鼓舞他的学生。   如果说知识教学可以凭借语言的讲授，那么，与人格品质相关的“传道”则主要取决于教师的精神气质。   没有必要

7、挑剔教师的长相，但是，教师应该有某种职业尊严感和内在的精神气质。有良好的“精神气质”的人并不见得优秀、卓越，但他至少不至于委琐、琐碎、残忍、狠毒、出卖朋友、当面嘻嘻哈哈而在背后下毒手。   按照林肯的说法，一个人在四十岁之后，就应该“对自己的长相负责”（参见王玉强主编：《智慧背囊（第四辑）》，南方出版社2003年版，前言）：    林肯总统的一位朋友，有次向他推荐某人为阁员。林肯却没用他。推荐的朋友问林肯何以不用他。林肯说：“我不喜欢他那幅长相。”他的朋友质问：“你怎么能以貌取人呢？”林肯说：“一个人过了四十岁就该对自己的长相