国学-领导干部如何学国学

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1、领导干部如何学“国学”河北省委党校哲学社会学部郭君铭交流内容一、何为国学？二、国学的特质三、如何看待“国学热”四、如何研习国学一、何为“国学”民国学者谈国学吴宓：国学者，乃指中国学术文化之全体而言。蔡尚思：国是一国，学是学术，国学便是一国的学术。其在中国，就叫做中国的学术。……中国的固有文化，都不能出此国学二字范围外。当代学者谈国学张岱年：所谓国学就是中国学术的简称。……这已经是一个约定俗成的名称了。金景芳：国学指未曾染指西学的中国学问。楼宇烈：国学就是指研究中国的传统文化。章太炎《国学讲演录》小说略说经学略说史学略说诸子略说文学略说国学范围：道、器

2、、艺二、国学的特质1、文化形态不同西方文化源自古希腊文明，有较为系统的学科体系，例如“哲学”、几何学、生物生理学等，这一体系一直延续至今。中国传统学术文、史、哲不分，没有重视自然科学的传统西方文化源自古希腊文明，有较为系统的学科体系，例如“哲学”、几何学、生物生理学等，这一体系一直延续至今。中国传统学术文、史、哲不分，没有重视自然科学的传统1、文化形态不同2、文化功能不同中国没有宗教的传统历史上中国是“以哲学代宗教”冯友兰(1895~1990)河南唐河人。我国现代哲学家。1915年入北京大学，1919年赴美留学。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教

3、授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年以后一直为北京大学哲学系教授。梁漱溟（1893～1988）原名焕鼎，字寿铭、萧名、漱溟，后以其字行世，广西桂林人。中国现代思想家，现代新儒家的早期代表人物之一。民盟创建者之一和主要著名活动家。文化三路向说:西方：意欲向前印度：返身向后中国：调和持中3、根本理念不同4、关注内容不同凡研究人生切要问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决：这种学问，叫做哲学。—《中国哲学史大纲》胡适（1891～1962）字适之，安徽省绩溪人，现代学者、中国自由主义的先驱。早年因提倡文学革

4、命而成为新文化运动的领袖之一。历任北京大学教授、北大文学院院长、驻美大使，中央研究院院长等职。追求人生境界的提升5、中国传统文化的几个特点（1）儒家思想的主流地位和儒释道互补（2）政治文化领域中的外儒内法（3）士大夫对圣贤人格的终极追求（4）经学笺注的治学传统与“观象玩辞”原则三、如何看待“国学热”百余年来国学论争洋务运动：中体西用五四时期：打倒孔家店！三十年代：中国本位文化建设现代新儒家：返本开新八十年代：“黄色文明”九十年代：儒家资本主义新世纪：和而不同三十年河东，三十年河西！探讨国学问题的三个维度1、传统文化中的某些具体内容：涵养个人生活品味，

5、加强社会道德建设。（怎样与时俱进）2、传统文化中的核心理念：为中国现代化模式提供理论支撑。（和世界接轨）3、中华文化精神：中华民族复兴的主要内容和标志性问题。（中华文明和人类文明的关系）“儒教要重回国家文化权力中心”蒋庆《关于重建中国儒教的构想》：“上行路线”就是要恢复儒教古代“王官学”的地位，重建新的科举制度与经典教育制度等。“下行路线”就是成立拥有政治、经济、文化、组织特权的“中国儒教协会”。夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而国能自立者也。章太炎（1869～1936）浙江馀杭人。清末民初民

6、主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。二十世纪民主主义革命先锋，是著名的经学大师，同时他还是成就卓著的中医文献学家，尤其对《伤寒论》文献之研究，至今鲜有出其右者。四、如何研习国学对国学的几种态度情感认同简单了解系统学习深入研究知行合一1、培养兴趣感受文化魅力积累国学知识丰富生活内涵提高个人品味施氏食狮史石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。适施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十

7、石狮尸。试释是事。赵元任(1892—1982）江苏武进人，1929年被中央研究院聘为历史语言研究所研究员兼语言组主任，同时兼任清华中国文学系讲师，授“音韵学”等课程。1938年起在美国任教。他是中国现代语言和现代音乐学先驱。2、初窥门径听名家讲解读名著入门了解真正的国学，抵制各种对国学的歪曲解读个人建议，仅供参考梁启超钱穆冯友兰张岱年朱伯崑杜维明陈来中华书局三联书店人民文学上海古籍江苏古籍浙江古籍名牌大学出版社3、阅读原典一定注意版本的选择结合自己阅历去体会切磋交流，相得益彰同情了解所谓真了解，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不

8、得不如是之苦心孤诣表一种同情。陈寅恪（1890～1969）江西义宁人，湖南巡抚陈宝箴之孙。民国