“控制自然”批判与“和谐共存”构建：威廉%3F莱斯生态学马克思主义思想研究

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1、分类号：A81单位代码：10183研究生学号：2015821006密级：公开吉林大学博士学位论文“控制自然”批判与“和谐共存”构建：威廉·莱斯生态学马克思主义思想研究TheCritiqueof“Controlnature”andtheConstructionof“Harmoniouscoexistence”:StudyonWilliamLeiss’sEco-Marxism作者姓名：李旭阁专业名称：马克思主义基本原理研究方向：生态马克思主义指导教师：穆艳杰教授培养单位：吉林大学马克思主义学院2018年5月“控制自然”批判与“和谐共存”

2、构建：威廉·莱斯生态学马克思主义思想研究TheCritiqueof“Controlnature”andtheConstructionof“Harmoniouscoexistence”:StudyonWilliamLeiss’sEco-Marxism作者姓名：李旭阁专业名称：马克思主义基本原理研究方向：生态马克思主义指导教师：穆艳杰教授学位类别：法学博士培养单位：吉林大学马克思主义学院论文答辩日期：2018年05月26日授予学位日期：年月日论文阅评人：答辩委员会组成：姓名职称工作单位姓名职称工作单位盲审专家正高级上海社会科学院主席邵汉

3、明教授吉林省社会科学院盲审专家正高级华中科技大学委员赖雄麟教授西安科技大学盲审专家正高级武汉大学徐充教授吉林大学穆艳杰教授吉林大学吴宏政教授吉林大学李桂花教授吉林大学王淑荣教授吉林大学论文摘要加拿大学者、法兰克福学派代表人物威廉·莱斯，以其鲜明的理论特点和前瞻性特征的生态学思想，成为当代生态学马克思主义领域最杰出的代表之一。威廉·莱斯对人类“控制自然”的观念提出了批判，对科学技术进行了辩证分析，还对资本主义的社会制度进行了深入研究。威廉·莱斯生态学思想的核心是在马克思主义指导下，实现人类社会发展与环境保护的统一。他指出，生态危机的根

4、源是人类“控制自然”观念所导致的，而生态危机的实质则是资本主义制度的危机。为此，解决生态危机，人们需要控制欲望与构建新的社会制度。在马克思主义指导下，对资本主义的生产方式和消费方式进行改革，可以实现用生态社会主义来取代资本主义。迄今为止，在生态学马克思主义思想领域，威廉·莱斯对生态危机的研究最为深入。对“控制自然”观念的批判与对人与自然“和谐共存”观念的生态学构建是威廉·莱斯生态学马克思主义思想的主要内容。通过对以上两种生态学思想的研究，威廉·莱斯从新的维度来实现环境保护与马克思主义的结合，对马克思主义的时代性和科学性进行了适当的延

5、伸和拓展，并对生态学马克思主义这一学术领域的基础给予了大力夯实。论文通过文献研究法、多学科交叉研究法以及比较分析法对威廉·莱斯的生态学马克思主义思想进行了系统地梳理和客观地总结。并且提炼出威廉·莱斯最为优秀的生态学马克思主义思想的核心内容，为当前中国生态文明建设提供了一定的借鉴意义。全篇论文共有三部分组成，分别是：第一章绪论、第二章至第六章的正文以及文章最后的结语。其中，论文的核心内容为第二章至第四章；论文研究的学术延伸为第五章和第六章。文章最后的结语，是对整篇论文内容的高度概括。第1章绪论，首先对论文的研究背景做了介绍，对论文的研

6、究意义做了陈述。其次通过对国内外研究现状的分析，了解了当前国内外学术界对威廉·莱I斯生态学马克思主义思想的重视程度和学术定位。同时，也对论文的研究思路和研究方法给予了介绍。最后，对论文的创新点和不足之处也做了简单说明。第2章主要对威廉·莱斯的生态马克思主义思想进行了系统的概括，这里从社会背景、思想来源和理论架构三个方面进行了描述。首先，由于资本主义工业化发展迅速，并且这种生产方式对全球的生态环境造成了巨大的破坏。所以，这一现象直接引发了20世纪60年代针对“生态危机的凸显”而兴起的绿色运动。与此同时，以美国为首的西方资本主义国家与以

7、苏联为首的东欧社会主义国家也在社会意识形态方面发生着冲突。这些社会现象以及后工业时代与消费异化所产生的生态问题，是威廉·莱斯生态马克思主义产生的社会背景。其次，马克思和恩格斯的自然观、西方的生态学理论、法兰克福学派社会批判理论是威廉·莱斯生态马克思主义的思想渊源。最后，在对待“生态危机”的问题上，威廉·莱斯认为，这一现象产生的根源，是人类“控制自然”的观念；而“生态危机”的实质，则是资本主义制度的不合理性；要想寻找解决“生态危机”的出路，那就需要控制人类不合理的欲望，并构建新的社会制度。第3章是威廉·莱斯对人类“控制自然”观念的生态

8、学批判。威廉·莱斯首先对人类“控制自然”的观念进行了研究，并分析了人类“控制自然”的意图以及科学技术所起到的作用。在对人类“控制自然”观念进行了充分解读之后，威廉·莱斯对此进行了“历史批判”、“实质批判”和“科技理性批判”。之后，威廉