道学修身与五德养性(1)

《道学修身与五德养性(1)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、道学修身与五德养性时间:2009-05-2016:03来源:柏林中国文化中心读书会作者:熊春锦道学修身与五德养性柏林中国文化中心读书会20090419熊春锦一、人类六大发展阶段和相应的道德修养方法今天，我们接着讲第三讲。主要就是介绍一下道学修身与五德养性，也就是紧密地将道家的学问、儒家的学问，以及我们传统的根文化与我们的生命健康联系起来，道学修身与五德养性柏林中国文化中心读书会20090419熊春锦        一、人类六大发展阶段和相应的道德修养方法      今天，我们接着讲第三讲。      主要就是介绍一下“道学修身与五德

2、养性”，也就是紧密地将道家的学问、儒家的学问，以及我们传统的根文化与我们的生命健康联系起来，来探讨一下这里面的关系和来龙去脉。     在研究这个主题的前提下，我们要知道，首先要了解我们自己。老子有句名言：“知人者智也，自知者明也。”就是说，既要知道别人，也要知道自己。后世的兵家学说，也曾经深化过“知己知彼，百战不殆”。实际上，我们对于我们自我生命真相的研究，既要知道社会发展的各个不同时期，同时也要知道自己生命的各个发展时期。根据道家的学说以及古代医家的学说，人生可以分为这么六大发展阶段。      在这六个阶段里面，古代全部是利用

3、道德修养来制约我们每一个人生命的六个阶段。也就是说，只有在尊道贵德的前提下，高度重视道光和德的能量的前提下，你才能获得生命的真正健康。     这六大阶段，我们上次已经提过了，它包括了道治社会、德治社会、仁治社会、义治社会、礼治社会到愚治社会这六个逐步下滑的阶段。对于我们人生来说，也同样具备这样一个六阶段的分期。也就是说，在我们每个人生命的早期，有一个先天无为期，接下来是一个转换期，然后进入一个后天有为期，这是我们生命的三大特征。      先天无为期，表现在我们每一个人七岁开始换乳牙，乳牙脱落换成恒牙，以这个为标志就进入了转换期。

4、转换期持续到女子14岁、男性15岁左右的时候，女子天癸来了，也就是女性的月经来了，男性也开始遗精了，这个转换期就开始结束了，真正地开始进入完全的后天的有为期。     这三个生命分期，我们每个人结合自己生命发展的过程，实际上都应该有所感知。我们就得之于自己内部的身，在内部去回忆回忆自己，是不是有这么一个过程，这是毫无疑问的，有这个过程。但是，我们古代的圣贤们早就发现了这么三大分期，所以在古代相应的教育领域就提出了，有胎婴时期，有幼儿时期，有少年时期、青年时期、成年时期和老年时期这六大时期。而且，在教育方面就提出了“胎婴养虚”、“幼儿

5、养性”、“少年养正”、“青年养志”、“成人养德”、“老年养福”这么六大主要阶段主要的方法。     所谓“胎婴养虚”，就是养道，养那个“○”，主动地去给提供看不见的能量——道光德能，提供天德地气的能量，使他们的精神系统获得一个良好的发育。     “养性”方面，我们的生命是由一性一命复合而成的。对于性体系统和命体系统，它们的营养来源不同。在七岁之前，是“养性”的最佳阶段，因为它是处在先天无为期，所以可以说这一阶段是最主要的。而少年时期的转换阶段，就特别需要“养正”。这个“正”，是由五个“一”组成。五个“一”，也就是“德一”，要用德的

6、标准来内壮自己的五行——内五行。内五行，就是指的是心、肝、脾、肺、肾，也是指的火、木、土、金、水。把这个“养”完整而整体地把握住，才能够很好地顺利度过自己的少年期，顺利过度到青年期。      到了青年时代的时候，就要特别注意“养志”。“志”，包括了“志向”、“志气”、“志愿”，以及对人生的态度和人生观的确立。在这个阶段，“志”就显得非常重要。虽然，这个“青年养志”教育在我们现代社会当中已经表现出很多的盲目，在国内青少年犯罪率为什么居高不下？连续地年年攀升，各种犯罪因素都在产生，这是因为这个志的“养”，我们丢失了，我们在学校里边丢失

7、了，在家庭里边丢失了，不仅前面三个阶段没有“养”好，而且到了这个年龄的时候，也没有正确的制约和方向的教育。特别是年轻人的阴义，肺里面阴义的能量容易迸发出来，容易表现出来，就是社会上表现出来的“哥们义气”。“哥们义气”，如果说没有道德的制约，它肯定就邪，容易走歪，所以很容易导致青年、少年犯罪。这个犯罪率升高，常常跟“养正”这个教育没有把握好有关。他们不知道什么是“正”，不知道如何去养这个“正”，如何培养孩子们的正气。      到成人的阶段，就要高度注意“养德”。如果说，成人阶段不注意养德，自己内部这个肾气的消耗就会加快速度。你看现在

8、提倡的纵欲，对性欲的放纵，对食欲的放纵，对心念私欲的放纵，对内五阴这个情志活动的放纵，张扬人性，实际上都是损德败生的祸根。他们不知道在传统文化里面是通过深刻的内观、慧观、内视，来观察人体内的精、气、神是如何消耗的。      老子曾经