《先秦两汉文学》PPT课件

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1、先秦两汉文学（4）第三讲：诗经（一）第三章《诗经》第一节：简明概说第二节：思想内容第三节：艺术成就第一节：简明概说一、名称和篇数二、编订与分类三、时代与地域四、应用与流传一、名称和篇数（一）名称：——《诗经》原名《诗》，或称“《诗》三百”。战国时，即被列为儒家所谓六经之一，但并未获得后世那样受尊崇的地位。汉武帝时，设置“五经”博士，《诗》于是被官方奉为垂教万世的经典之一，从此便被罩上了一层神圣的光环，称为《诗经》。（二）篇数：——《诗经》存目311篇，实际存诗为305篇，另有六篇为所谓的“笙诗”，有目无辞。它们是《南陔》、《白华》

2、、《华黍》(以上三篇见《小雅》鹿鸣之什)、《由庚》、《崇丘》、《由仪》(以上三篇见《小雅》南有嘉鱼之什)。何为“笙诗”？以笙为乐器吹奏的乐曲，称之为“笙诗”；关于“笙诗”，历来有“有义亡辞”与“有声无辞”二说，多以后说为信。二、编订与分类（一）编订：1、乐歌总集：——《诗经》是一部乐歌总集，其305篇作品均为配乐演唱的乐歌，这一点古籍早有记载。后古乐失传，乃有可歌与不可歌之诗。至宋以后，始有所谓《诗》不入乐之说，但学者们多有不从；2、删汰编订：（1）“采诗”之说：——据古代典籍记载，古有所谓“采诗之官”，专于民间采诗，献诸朝廷，作

3、为统治者了解民情的一种手段。（2）“献诗”之说：——即指统治阶层中的贵族文人，有目的的作诗以献君王，其意在“补察其政”。（3）“删诗”之说：——司马迁称古诗原有3000余篇，经孔子删定为305篇，此即所谓孔子“删诗”之说。但自唐代孔颖达已疑其说，后世学者亦多不信。一般认为是出于周王朝的乐师、乐工们之手，但孔子也确曾作过一番整理的工作。它的结集成书，大约在公元前6世纪中叶；3、关于作者：——《诗经》作品主要来源于公卿列士所献之诗，和采自民间而经乐官加工修订的民歌，故其作者多难以确指。（二）分类：——《诗经》是按《风》、《雅》、《颂》

4、分类编排的。1、《风》：——即《国风》，包括15国风，指：周(11)，召(14)，邶(19)，鄘(10)，卫(10），王(10)，郑(21)，齐(11)，魏(7)，唐(12)，秦(10)，陈(10)，桧(4)，曹(4)，豳(7)。共计160篇。何为“风”？①或从封建政治、道德、伦理着眼；②或从风土、民俗的观点阐释；③或以为诗体；④或释为讽诵之诗；⑤一般认为：“风”即音乐曲调之意。所谓“国风”，即指当时诸侯国所辖各地域的乐曲，即地方乐调。2、《雅》：——分《大雅》(31)、《小雅》(74)，共105篇。——《小雅》分《鹿鸣//南有嘉

5、鱼//鸿雁//节南山//谷风//甫田//鱼藻//瓠叶之什》；《大雅》分《文王//生民//荡之什》等。何为“雅”？——解释甚多。比较一致的看法是：“雅”即“正”，又与“夏”通。周王畿一带原为夏人旧地，故周人时亦自称夏人。王畿是政治、文化的中心，其言称为正声，亦称“雅言”，意为标准音，类似今天的普通话。当时宫廷和贵族所用乐歌即为正声、正乐。因此，《诗经》中的《雅》是指王畿之乐，是地方之乐相对而言的正乐。这一名称反映了当时的尊王观念。何为“大雅”与“小雅”？二雅在内容与风格上有所不同，现在认为二雅之分，是与它们的音乐不同和产生时代之远近

6、有关。3、《颂》：分《周//鲁//商颂》，是用于朝廷、宗庙的乐章，是祭神祭祖时所用的歌舞曲。它有两个特点：①内容特点：祭祀祖宗，祈祷神明，赞颂王侯功德；②形式特点：诗、乐、舞三而合一；篇幅简短，韵律缺乏规则，不分章叠句；4、“六义”、“四始”：（1）六义：又称“六诗”，指：风、赋、比、兴、雅、颂。唐代孔颖达认为：赋、比、兴是《诗》之所用，即表现手法；风、雅、颂是《诗》之成形，即《诗》的体制。（2）四始：这与《诗经》的编排顺序有关：A、《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》谓之四始；（《毛诗正义》卷一毛序）；B、《关雎》之乱以为《风》始

7、，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。（《史记-孔子世家》；C、四始者，《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》也；始者，王道兴衰之所由。然则此四者是人君兴废之始，故谓之四始也。（《毛诗正义》卷一疏）。三：时代与地域（一）时代：确切年代，难以考定。但可大致论定其创作时期是从西周初年至春秋中叶，即从公元前11世纪至公元前6世纪的大约500年间。1、《颂》的时代：时代最早，其中最早又为《周颂》。A、《周颂》主要产生于西周初年至昭王时期；B、《商颂》一般认为是春秋时期殷商后裔宋国的宗庙祭祀乐歌，也有认为应属商朝晚期

8、之作。C、《鲁颂》是春秋时期鲁国的宗庙祭祀乐歌。为鲁僖公至鲁文公时代(前659----前609)的作品。2、二《雅》的时代：A、《大雅》大体上是西周时代的作品。其内容为祝颂赞美，祭祀燕享。此占过半，与《周颂》内容相近；但篇幅较长，用韵较整齐，形式上