《红楼梦》中引用戏曲之研究

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1、國立臺灣大學文學院中國文學系碩士論文DepartmentofChineseLiteratureCollegeofLiberalArtsNationalTaiwanUniversitymasterthesis《紅樓夢》中引用戲曲之研究TheStudyofChineseTraditionalOperain“TheDreamoftheRedChamber”李湉茵Tien－YinLi指導教授：郭玉雯教授Advisor:Yu－WenKuo,Professor中華民國九十六年四月April,2007摘要本論文由《紅樓夢》本文及脂評著手，

2、找出《紅樓夢》明說或暗用的戲曲情節，並深入比較戲曲再上下文中擔負的功用及與《紅樓夢》主旨精神的內在相通處。共分為六部份。第一部分是緒論，包括寫作動機，前人相關論述，以及把《紅樓夢》引用戲曲的主要功能概略介紹。第二部分討論戲曲在寶黛修成「情」果之路上擔負的功用。曹氏不論是描寫寶黛戀愛的種種樣態，或是寶玉「情不情」以及黛玉「情情」生命，每每從戲曲裡汲取養分。《西廂記》崔張二人一見鍾情的狂喜與傾慕，《牡丹亭》杜麗娘因為愛情的渴望與失落而產生的快樂苦痛，對寶黛來說不僅是新鮮的體驗，也讓他們找到了一個表達情感的密道。第三部分探討以戲曲

3、反映賈氏宗族盛衰，以及人物命運感的功能及意義。戲曲同時兼有文學與表演藝術的特性，能把漫長的人生凝聚、立體化。賈府從篳路藍縷的「過去」、冠蓋雲集的「現在」到大限來時各自飛的「未來」，恰好分別由《白蛇記》、《滿床笏》、《南柯記》組合成命運三部曲。彰顯人類逃不出天地鐵律的無奈感，也同時譴責賈府中人的「居安不思危」。賈府中的女性人物的一生更是意志與命運不停的鬥爭。儘管她們都想爭取美滿的生活，命運之手卻讓她們努力爭來的「好命」成了一種諷刺。第四部份討論戲曲與男主角寶玉禪悟出家的關聯。《邯鄲記》與《南柯記》說明人的功名與色情執之難破。但

4、功名渴望本全由外爍可以在一瞬間拋的一乾二淨；色情的渴望卻包含人性之內可能永遠跟隨。因此寶玉回到青埂峰下回復成頑石身上卻仍刻滿紅塵經歷。寶玉重要的禪悟經由〈山門〉引發，因為魯智深的基本特質是寶玉性格中原有，不過魯智深類似「自色悟空」，寶玉是由情轉空。頑石在回歸大荒山實是一種無奈的選擇。第五部分關注在世族日常生活中的戲曲活動。賈府無戲不歡的生活樣貌正是明末清初世家大族的共通特色。比如與曹雪芹處身同樣戲曲大環境下，一樣出身世家的張岱，在《陶庵夢憶》裡就紀錄了許多與《紅樓夢》相通的世家大族戲曲生活。雖然《紅樓夢》出現的大部分戲曲生活

5、面向，都可以在其他文學作品裡發ii現，可是《紅樓夢》詳細描寫戲曲滲透入女性生活成為不可分離的元素則較為罕見。第六部分是結論。關鍵字：紅樓夢、戲曲、戀情、命運、悟iii摘要本論文由《紅樓夢》本文及脂評著手，找出《紅樓夢》明說或暗用的戲曲情節，並深入比較戲曲再上下文中擔負的功用及與《紅樓夢》主旨精神的內在相通處。共分為六部份。第一部分是緒論，包括寫作動機，前人相關論述，以及把《紅樓夢》引用戲曲的主要功能概略介紹。第二部分討論戲曲在寶黛修成「情」果之路上擔負的功用。曹氏不論是描寫寶黛戀愛的種種樣態，或是寶玉「情不情」以及黛玉「情情

6、」生命，每每從戲曲裡汲取養分。《西廂記》崔張二人一見鍾情的狂喜與傾慕，《牡丹亭》杜麗娘因為愛情的渴望與失落而產生的快樂苦痛，對寶黛來說不僅是新鮮的體驗，也讓他們找到了一個表達情感的密道。第三部分探討以戲曲反映賈氏宗族盛衰，以及人物命運感的功能及意義。戲曲同時兼有文學與表演藝術的特性，能把漫長的人生凝聚、立體化。賈府從篳路藍縷的「過去」、冠蓋雲集的「現在」到大限來時各自飛的「未來」，恰好分別由《白蛇記》、《滿床笏》、《南柯記》組合成命運三部曲。彰顯人類逃不出天地鐵律的無奈感，也同時譴責賈府中人的「居安不思危」。賈府中的女性人物

7、的一生更是意志與命運不停的鬥爭。儘管她們都想爭取美滿的生活，命運之手卻讓她們努力爭來的「好命」成了一種諷刺。第四部份討論戲曲與男主角寶玉禪悟出家的關聯。《邯鄲記》與《南柯記》說明人的功名與色情執之難破。但功名渴望本全由外爍可以在一瞬間拋的一乾二淨；色情的渴望卻包含人性之內可能永遠跟隨。因此寶玉回到青埂峰下回復成頑石身上卻仍刻滿紅塵經歷。寶玉重要的禪悟經由〈山門〉引發，因為魯智深的基本特質是寶玉性格中原有，不過魯智深類似「自色悟空」，寶玉是由情轉空。頑石在回歸大荒山實是一種無奈的選擇。第五部分關注在世族日常生活中的戲曲活動。賈

8、府無戲不歡的生活樣貌正是明末清初世家大族的共通特色。比如與曹雪芹處身同樣戲曲大環境下，一樣出身世家的張岱，在《陶庵夢憶》裡就紀錄了許多與《紅樓夢》相通的世家大族戲曲生活。雖然《紅樓夢》出現的大部分戲曲生活面向，都可以在其他文學作品裡發ii現，可是《紅樓夢》詳細描寫戲曲滲透入女性生活成為不可