红楼梦中的戏曲.docx

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1、班级：通信1203学：2012010890姓名：贾爽妍戏曲者，谓以歌舞演故事也。[王国维]《红楼梦》中的戏曲文化对善的徇导和对美的诉求，对塑造完善人格的追求，定将对提高大学生人文素质起到巨大作用。正如爱因斯坦所说：“（大学）应该永远以此为目标，学生离开学校时是一个和谐的人，而不是一个专家。”《红楼梦》中的戏曲集各民族文化之大成，博大精深。大学生通过阅读《红楼梦》，便可了解诸多戏曲表演，受到真、善、美的熏陶，并正确地理解和认识生活，树立正确的人生观和世界观，这便是对戏曲的审美认知。我觉得，尤其是学生，看戏曲其实不是像大多数人说的那样令情操得到陶冶，而是看得越多，越多添几分自负，

2、越附庸风雅，觉得别人都不如自己高雅。实则欣赏的水平不因欣赏的对象转变，若是真有个自己的欣赏的标准，欣赏戏剧并不需要比流行音乐和主流音乐更多的功夫。听一辈子歌也不见得算会欣赏，不花精力学习而靠那种轻浮态度是换不来欣赏水平和情操的。喜欢戏曲的学生还是小众群体。何时鼓掌叫好这个小细节，反映了目前很多学生还不太懂戏。不知晓、不懂得，自然就谈不上欣赏、传承了。不知晓、不懂得，自然就谈不上欣赏、传承了。的确，话剧、舞剧、童话剧、音乐会、演唱会……近年来的演出市场，无论在形式还是内容上都丰富多彩，让观众应接不暇。而对于戏曲，年轻观众的认知却显得少之又少，一位学生表示自己最喜欢的演出是明星的

3、演唱会。当被问及是否看过京剧时，他茫然地摇摇头，“从来没看过京剧，我对京剧唯一的印象就是，听爸妈说京剧是国粹。春晚播放京剧节目的时候，也是我趁机做些其他事情的时候。”为什么要选择大学生进行阅读《红楼梦》，并进行戏曲教育？我认为大学学生。相比中小学生，大学生的文化知识和艺术素养积累更加扎实，自由支配的时间较多，主观能动性更强。我认为戏曲可以帮助学生树立正确的审美观；在欣赏高雅艺术的时候，也是最容易产生愉快的心理体验和强烈的感情共鸣的时候，在精彩表演鼓掌喝彩的同时，让大学生自己去感悟道理，提高审美情趣、文化品位和人文素养；训练感受美、鉴赏美、表现美、创造美的能力，真正起到了 “随

4、风潜入夜，润物细无声”的效果，使大学生在各种轻松、愉快、健康、高雅、富于美的文化活动中，接受真善美的启迪和陶冶，培养潜在的素质和能力，以提高审美情趣。有人形容曹雪芹笔下的〈〈红楼梦〉〉，就象是一座千门万户的“建章宫”。一部书、一句诗、一件用具、一出戏目……都是这“七宝楼台”中不可分割、至关重要的构建品。 〈〈红楼梦〉〉中出现的戏目，有成组点戏引出的（元妃归省点的四出、贾母清虚观拈戏的三出），也有谈话打趣时零散提及的（黛玉奚落宝玉〈〈妆疯〉〉）；有整段的曲牌唱词（宝钗生日点的〈〈山门〉〉、怡红寿宴芳官唱的〈〈赏花时〉〉），也有一笔带过的名目。著名红学家周汝昌先生曾说，“曹雪芹熟

5、悉当时流行的戏本，抓住其中的某一中心特点，与他书中的人物事物有相近相通之处，不知不觉地纳入了他的杰构中，让人得到了一种全出意表而又恍然会心的多层次的艺术境界。这种奇趣妙境，别的小说中何处得见？”     作为〈〈红楼梦〉〉中的特殊“构件”,戏目起着暗示贾府兴衰与人物命运的作用。其中，元妃点的四出戏目最为明显，一出戏伏后文中一事，并且在古本〈〈石头记〉〉中，戏目下都留有脂砚斋的批语，这为我们探佚迷失真稿中的内容提供了宝贵的线索。〈〈红楼梦〉〉中涉及的戏目众多，其中影响最深远的当属元代王实甫的《西厢记》与明代汤显祖的〈〈牡丹亭〉〉。原著第二十三回“西厢记妙词通戏语  牡丹亭艳曲警

6、芳心”，作者用一回的篇目浓墨渲染，良苦用心可见一斑。 《西厢记》所提出的“愿普天下有情的都成了眷属”的美好理想，与《牡丹亭》中“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生”的浪漫主义精神，为曹雪芹谱写“此篇大旨谈情”的红楼一梦奠定了坚实的基础。换言之，崔莺莺对爱情的大胆追求、杜丽娘超越生死的一往情深，都潜移默化地影射在林黛玉乃至众多红楼女儿的性格深处。曹公曾说〈〈红楼梦〉〉非历代“才子佳人”等书可比，可见，他对于封建社会传统的爱情模式早已司空见惯，他笔下的“情”决非世俗意义上的儿女之情，而是更加博大、宽泛的“人情”。但曹雪芹在抨击历代爱情小说“千部共出一套”的同时，却将〈〈

7、西厢记〉〉、〈〈牡丹亭〉〉放置于如此重要的位置，足见其去粗取精的思辨精神。 崔莺莺的爱情是偶然的“一见钟情”，仍然存留着封建思想的痕迹；杜丽娘更是由伤春自怜、梦呓思人而引出的情缘，带有很强的神话色彩；唯有宝、黛的爱情经历了“妾发初覆额，折花门前剧”（李白《长干行》）的岁月“打磨”，建立在共同的思想、志趣基础上，是真正意义上的精神伴侣。从这个角度上说，〈〈红楼梦〉〉在爱情层面所达到的思想高度远远超越了前者，而〈〈西厢记〉〉、〈〈牡丹亭〉〉可谓功不可没。戏曲教育既是社会历史教育，也是道德情感教育。比如学生在