兰州鼓子词的民间性探析

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1、第29卷第5期湖北民族学院学报(哲学社会科学版)No．5VOI．29JournalofHubeiUniversityforNationalities(2011年第5期)(PhilosophyandSocialSciences)No．52011兰州鼓子词的民间性探析雷岩岭，张彦丽(兰州城市学院文拳院，甘肃兰州730070)摘要：兰州鼓子是一种值得我们非常珍视的非物质文化遗产。作为一种地方曲艺珍宝，兰州鼓子词中蕴涵着不少源自民间的、富有世俗气息的喜怒哀乐，而正是这样的民间特征让我们可以把握到过去时代里兰州人的生命温度与精神

2、宽度。关键词：民间性；民间情爱；生活愿景；生命温度；精神宽度中图分类号：J805文献标识码：A文章编号：1004-941(2011)05-0116-04兰州鼓子原称“兰州鼓子词”，简称“鼓子”。是影响颇深。一千多年来流传在兰州地区的一种民间曲艺形式。从表现内容而言，歌颂忠臣、良将、孝子贤孙，鞭兰州鼓子产生及形成的具体历史年代，学术界目前挞奸邪丑恶，描绘景物是历代古典文学、戏剧、戏曲还没有一致的看法。尽管意见不一，但都传达了一表达的中心内涵，兰州鼓子词在这方面也难以例外。个共同的信息：即兰州鼓子是一种拥有悠久历史的笔者认

3、为，上述题材所蕴涵的价值观与立场往往隶民间曲艺形式，而且，主要流传于兰州地区，无论始属于官方与文人。作为一位人文学者，我更加关注于唐宋，还是兴盛于明清，它都是一种值得我们非常的是兰州鼓子词中流溢出的民间性和世俗气息。我珍视的地方曲艺遗产。认为，那些源自民间的、富有世俗气息的喜怒哀乐的“民间”是时下文学界经常使用的一个学术概鼓子词才更能凸显兰州鼓子词的民间性。常言道：念。由于不同的作家、评论家用词所指不同，其内涵一方水土养一方人。如果说，一个地方的方言是呈现一个地方文化的活化石的话，那么，一个地方的民自然有所差异。其实，

4、“民间”是一个随社会、时代发展而有所变化的动态的价值概念。民间概念里主间曲艺则会展露出本地区百姓的生存样态与生命表情。因此，兰州鼓子词因其世情性、本真性和通俗性要包括世俗生活和审美态度两种内涵。作为世俗生而大有探究的必要。活的民间概念，是指人民中间，或与官方相对的社会笔者有幸拥有了一本堪称兰州鼓子大全的文中下层民众生活。作为审美态度的民间概念，则是本，这就是由著名鼓子研究家肖振东先生倾注多年对民间存留、活跃的情感取向和精神追求的褒贬与心血编撰完成的大作——《兰州鼓子荟萃》。由于宣传。该书是目前关于兰州鼓子研究方面最完整

5、、最权威笔者在对兰州鼓子演出过程的观摩和相关文本的本子，故本文所涉及的基本资料均源于此。在此，阅读之后，发现兰州鼓子词中的大部分题材，均取自首先向肖振东先生表示诚挚的敬意，其次，由于过去传统戏剧和文学故事，例如《拷红》、《荐孔明》、《三关于兰州鼓子词方面的研究文章欠缺，所以，也期望顾茅庐》、《宝钗扑蝶》、《蟠桃会》等等，而这些题材我的这篇文章在学术方面为兰州鼓子的研究助力、又大多来源于《西厢记》、《白蛇传》、《三国演义》、加油。《水浒传》、《红楼梦》等古典名著。由此可见，传统戏曲、故事和文学创作对兰州鼓子词的生成与发展

6、收稿日期：201l一09—18基金项目：2010年甘肃省教育厅研究生导师立项课题“兰州鼓子的文学性与民俗性研究”(项目编号1011B-08)。作者简介：雷岩岭(1964一)，女，甘肃兰州人，教授，主要研究方向为中国现当代文学和性别研究。l16一、民间性与脱俗、随俗泥小火炉，醉醺醺无忧无虑亦无愁。⋯⋯不在在《兰州鼓子荟萃》所收集的鼓子词中，在关于水滨便在山巅，学一个渔翁樵子乐安然。⋯⋯世俗生活的立场上，主要有以下两种看似相背的人不学那被放屈子咏泽畔。清风明月长作伴，爱生态度：一脱俗、二随俗。的是绿水和青山。琴棋书画任我玩

7、，乐安然。如《看破世俗》中所言：哎，且笑那，劳劳碌碌皆是枉然。”[3]793“看破世俗，尽都是虚浮。想人生争名夺由此我们似乎可以得出这样的结论：最平凡、最利，朝竞暮逐⋯⋯就是你做高官增爵禄，⋯⋯飞简单的生活其实就是最人文、最快乐的生活。换句阁凉亭大厦屋，三房五妾使奴仆。一呼百诺人话说，它就是远离功名利禄纷争的老百姓的民间生拥护，享尽人间贵与福，岂不知大限来时皆归活。这也就是兰州鼓子词中所呈现的脱俗又随俗的土!⋯⋯。怎如我随缘度日无荣辱，退归林下民间性。隐茅屋。淡饭充饥衣紫布，困来时一觉睡到日二、民间性与男女情爱升午，醒

8、来时酒半壶。闷来时抚几套琴音谱、闲众所周知，在民间文学、民间曲艺的表达中，爱来时着几盘围棋争胜负。看几部圣贤书，画几情的表达总是占据着不小的比重、这恰恰说明人性处山水与人物。一任他兴废与沉浮，那管他贵的本真性、丰富性与艺术的本真性、丰富性总是密切贱与贫富¨J啪。相关。上文的人生态度来自于作者对富贵荣华的看穿同理，在兰州鼓子词当中，